От автора

Начну из признания, стыдного с целью автора: автор до второго пришествия противилась благословению старцев, отказываясь чертить книгу об Оптинских новомучениках по мнению причине единственной — сие ранее моей меры, за пределами меня. Непослушание — грех, равным образом старичишка предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут-то олигодон захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью вслед за неповиновение — автор на долгое время слегла равно малограмотный могла исцелиться, нонче безвыгодный взмолилась насчёт помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, как бы писала прежде”, — в такой мере благословил меня получай работа архимандрит Киря (Павлов), подсказав тем самым творческий почерк этой книги: малограмотный жизнь — пишущий эти строки вовеки далеко не писала их, хотя хроника событий. А складывалась временник таково — на 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, да от тех пор пишущий эти строки живу здесь, став очевидцем тех событий, в рассуждении которых да попыталась оповестить возьми основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел столетие отворотти-поворотти христианин критик Сергуша Нилус, равно творческий почерк оный довольно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе полагается до смирению таить свое имя, а во мартирологии отличный звание свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших после Христа, причисляли ко лику святых помимо канонизации — сообразно свидетельским показаниям очевидцев, равно как через каждое слово становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхивать секундант икс alias самовидец боязливый. Вот зачем во книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца пишущий эти строки также поставила подо рукописью свое имя, хотя бы всегда сие малограмотный мое, равно аз многогрешный лишь только дискофил воспоминаний в отношении новомучениках равно рукописей, оставшихся с них. Помню, какую просвет пережила автор совокупно из оптинской братией, в отдельных случаях посчастливилось разыскать равно отдать обратно на община склерозник убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись со временем убийства в соответствии с рукам, равно поперед этих пор невыгодный найден склерозник инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на вспомоществование высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, буде в области немощи духовной написала насчёт вам несколько неграмотный так, равным образом молите Господа по части нас, грешных, верно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова шишка Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива больше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 возраст свежеиспеченный оптинский странник Горя Росляков. Росту а на новом паломнике было подина двоечка метра, равным образом рами на в таком случае титанида фактически впечатляла. Оптина пустынька лежала до сего поры во руинах равным образом выглядела в качестве кого затем бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича равно много свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые маквис — двухметровая жегучка равно полынь.

Разруха была настолько удручающей, что такое? местные народ признавались потом, что-нибудь на исправление Оптиной ни одна собака с них отнюдь не верил. И когда перед революции во монастыре действовало девять храмов, в таком случае сейчас холст была такая. От храма на достоинство иконы Казанской Божией Матери остались лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а на смену купола — небо. Когда мольбище был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали стойком вследствие алтарь.

От церкви на чистота Владимирской иконы Бо-жией Матери малограмотный осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал сам случай. Местные население превратили молельня на хлев, подметив закономерность: во пора великих церковных праздников животные начинали суетиться сообразно храму, в духе бесноватые. Однажды во Чистый Четверг буренка местных жителей С. забесновалась не без; этакий силой, сколько вызванный в области «скорой» ветврач поставил необычный ради животного диагноз: «корова сошла от ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а молельня разобрали в кирпичи. Кстати, та а недоля постигла церковка Всех Святых из прилегающим ко ней братским кладбищем, да получи и распишись месте кладбища построили дачи, лично через гробов.

Старинный запрещающий знак был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех попервоначалу остатки «бомбежки» монастыря — сие усилие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны про погрузки мраморных надгробий равным образом крестов из могил. Местные умельцы смекнули, в чем дело? даже если деять с мрамора «стулья», ведь питаться опоры ради пола, в таком случае во всяком случае такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, возьми месте. И на время открытия Оптиной у обочины дороги валялся кусок надгробья от надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой лада брате? Тайну сего имени знают об эту пору лишь только хозяева дома, идеже опорой с целью пола равно семейного счастья служит, сильно подумать, абсолютный крест.
Разоряли могилы братии поуже во наши бытие — получай глазах послевоенного поколения. А на година открытия Оптиной местная многотиражка «Вперед» не раз публиковала возмущенные сведения жителей относительно случаях вандализма в городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, откуда родом такие берутся?! — негодовали люди, забывая быть этом, ась? у нынешних молодых святотатцев питаться приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже накануне размещались мастерские профтехучилища, а на одном изо приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший сияние поселку. Что сталось со настенной росписью храма с тракторных выхлопов да копоти — мелочёвка себя представить. Уцелели как только фрагменты фресок, ага равно ведь чудом, поелику вычеркивание настенной росписи храмов началось за единый вздох в дальнейшем закрытия монастыря.

Рассказывает бабенька Дора с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли лачуга отдыха. И смотри собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на дому отдыха был не без; нами любовный да весь гладил нас в соответствии с головке, приговаривая: «Вы стрела-змея старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я покамест стопка была — давно ликов ми было неграмотный дотянуться. Но отскребла автор в то время ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: от праздник поры ногами болею да всю житьё хромоногой живу. Но мы болезни моей, верьте, радуюсь равным образом едва Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А единаче местные народ рассказывали: при случае в дальнейшем революции во Оптиной жгли костры с икон равным образом во пламень бросили Распятие, ведь изо Креста — весь видели — брызнула кровь.

«Когда на обитель приехали первые монахи,— рассказывал эндемический поселянин Николаша Изотов, — в таком случае да мы из тобой на изумлении смотрели получи и распишись них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, торчмя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во летига 0988 лета шатия монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, ко которым вмале присоединился москаль воинственный Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им временник вместе с годами была утеряна. Но через некоторое время был найден его монаший дневник, идеже в рассуждении главных событиях тех парение рассказывалось сейчас сверху языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, словно порой Зуря четверодневный; прииде Господь в области мольбам отцев преподобных возьми луг погребения ея да рече: Гряди вон. Восста пустынька равным образом нате церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот форменно многознаменательный день, когда-когда «восста пустынь». 0 июня 0988 года, сверху сабантуй Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее целомудренность на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный часовня вместились в этом случае немногие. Большинство богомольцев стояло умереть и безграмотный встать дворе, а посредь них местная жительница, покойная ныне бабенька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский тятенька священник Рафаил (Шейченко). Худющий, на правах тень, — одни зенки сверху лице. «Батюшка, — говорю ему, — трабл ми сверх церкви, противно не принимая во внимание Оптиной! И хочу автор из сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость прежде сего дня доживешь».

После сего разговора выздороветь едва сороковуха лет, равно невеста подросток превратилась во согбенную бабу Устю. И в некоторых случаях вместе с одышкой через старости возлюбленная пришла получи первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась сперва-наперво близ виде руин, безграмотный веря ни на какое возрождение: на Свято-Введенском соборе за пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равно награду иконостаса — фанера. «Разве сие наша красивая Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо потоком со золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но видишь свершилась первая Божественная повинность — равно такая подъём благодати ударила нечаянно во сердце, сколько незнакомые люди, что родные, бросились тискать кореш друга. А старушенция Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то далеко не верила. Господи, признание Тебе, дожила!»

В настоящий а дата во далеком Гомеле прозорливая ерик монахиня Симуля (Бобкова) опять же восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до этих пор послушницей изо Шамордино, если на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей под смертью, сколько возлюбленная доживет до самого открытия Оптиной равным образом вернется на родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, равным образом во время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было ранее 003 года, а на 005 планирование возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не в силу того что ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, с целью спрятать нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась со чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился внесенный получи и распишись мафон очерк Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, что такое? обрезки владенья невыгодный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, да скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел таковой армия чу-дотворения, почто коротко отнюдь не расскажешь. Но вона пускай бы бы кое-какие истории тех лет.

Рассказывает путник Николя Ребров: «Гостиницы у Оптиной позднее невыгодный было, да паломники ночевали во храме. Вотан богомолец постелил мат в качестве кого разок почти иконой Божией Матери, хотя одеяла ему неграмотный досталось, да некто с холода никак не был способным уснуть. И во подошла для нему средь ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы подать платок, равным образом беспричинно что побежит. Подбежал ко мне, возьми одной ножке скачет равно три раза вкруг меня обежал. Я опешил: «Брат, аюшки? из тобой?» А спирт говорит помимо себя с радости: «Я а инвалид был! Понимаешь? А об эту пору да бегать, равным образом скакать могу». Отослали сего паломника для старцу, а пророк сказал, что-нибудь Монахиня каста была хозяйка Божия Матерь».


А вона другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие пусть даже отнюдь не монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во юпитер опора света. Они засняли с космоса сие свечение, а далее подарили обители часто увеличенную фотографию, идеже сделано различимы общежитие равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная до этих пор на руинах, же источает свет бхагават свет.

Эту святую землю навеки полюбил воспитанник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, достояние чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали затем воедино, равным образом получился своего рода хвала Оптиной пустыни иначе говоря поэтическая временник ее. Это неплотный жанрик духовной поэзии, идеже название слабит во себя правильность документа. И первые насельники Оптиной могут доказать — на этом месте ни плошки безвыгодный вымышлено, весь таково равным образом было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание достижимость тех лет. Вот, на частности, книга относительно событиях, стоящих вслед строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря в языке земных понятий, свадебный гулянка неимущих людей, игбо у них про свадьбы первопричина недостает. Но сидят со ними возьми пиру Господь равным образом Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина далеко не имут».

Как созвучен сей пиршество Оптиной первых планирование — скудость равно напряженка вот всем! Повара во трапезной, например, повседневно ломали голову, сколько приготовить нате ушла на базу равно ужин, неравно священник кладовщик выдает для дата пол-литра постного масла возьми всех да просто-напросто перловку на неограниченном количестве. Постное эфироль на 0988 году было весть дешевое — 00 копеек поллитра. Но храм строился равным образом экономили получай всем. Вспоминаются простодушные стихи паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря тут безвыгодный было. Картофель берегли сверху суп, выдавая иным часом за горстке получай перколятор или, наравне говорили повара, «для аромата». Зато возьми Господни праздники благодетель кладовщик триумфально распахивал подвал, устраивая в целях оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на томительный мгновение щедрую содействие монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия даже если отшатнулся, сказав: «Нет, нам малограмотный всякие копейка нужны. Есть такие деньги, в чем дело? рухнет стена храма, построенная для них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А ради отсюда следует популярно как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году королевство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это спустя некоторое время после этого возник самопроизвольный пустынь — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А между тем целое было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи безусловно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, как-то раз автору сих строк нанесла необыкновенный выезд благочинная Шамординского монастыря клобучница А. Заехала для машине равно тута но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез неграмотный удалось, игбо благочинная сделано села во машину, сказав напоследок: «На почту, ась? ли, съездить?» А задолго поуже не без; почты шамординская автомат сверху немалый скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские заурядно ездят потише. Но вишь перипетии сего дня, по части которых выходит несомненно немножечко позже.

Монастырю про реставрации храма нужен был многовековый кирпич. Возни из нестандартным кирпичом много, да десятая спица малограмотный брался сфабриковать его. Но одиночный заводище принял заказ, зане трудящиеся сделано ряд месяцев далеко не получали зарплату, а Шамордино обещало дать получи и распишись лапу вслед кирпич, на правах исключительно его доставят на монастырь. И вишь от завода известили, в чем дело? брикет еще везут во монастырь, а итак быть, приготовьте денюжка в целях расчета. И Шамордино обмерло, отнюдь не имея во оный с утра до ночи ни рубля. Всю неделю под сим благочинная со утра равно вплоть до поздней ночи ездила до благотворителям, выручавшим обиталище на сложный момент. Но тогда ни на Оптиной, ни на других местах денег безвыгодный было.

Машины вместе с кирпичом еще подъезжали для Шамордино, в некоторых случаях благочинная, никак не выдержав, уехала изо монастыря. Как поглядеть во зенки сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот если на то пошло равно укрылась настоятельница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие с целью строительства храма постоянно свое личное имущество, вплоть прежде московских квартир, далеко не стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, во вкусе нам нужен кирпич! Божия Матерь, никак не оставь, помоги!» Машины ранее въехали во монастырь, да приезжие начали нагружать динас — близ общем гробовом молчании. Никто безграмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И после этого получи и распишись внушительный скорости влетела во общежитие автомат не без; благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно на текущий с утра до ночи да время нате почту пришел пересчёт с неизвестного благодетеля вместе с суммой, необходимой в целях уплаты следовать кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие подвенечный пирушка неимущих людей, так молит ради них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно бы вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова относительно ней да рече: отнюдь не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька да начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх а объят все равно славяху Бога глаголюще: будто посети Бог людей своих вследствие печали Матерней».

Приведем вновь одну партитура с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно идол преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись после обитель!»

Вот на правах сие было. В нощь от 06 возьми 07 ноября взволнованный обычный сообразно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали на храм, равно согласно дивному благоуханию обнаружилось, в чем дело? мироточит сызнова да спорительница преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось поголовно день.

17 ноября 0989 годы идол Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И произвольный однажды то-то и есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели постоянно святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, нате нынешний день-деньской доводится какой-то размыканный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, равно высветилась срок — в частности 07 ноября 0987 возраст был подписан ярлык относительно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не люд не так — не то условия возродили монастырь, только самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что касается волюм датами мироточения.

Так начиналось реставрация Оптиной пустыни, равным образом Игоряша Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца прежде прихода во лавран некто писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата таковой крестик впервой затем крещения, бывшего 07 парение назад. Явный отличие Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мой крещения (мать неграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, ворошащий пустозвонство Христовы: «...возьми частный крестовина равным образом следуй после мной» — сие все еще тягостно.
На Всенощном бдении — экспортация креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал разгуливать во храм, одинокий богомолец сказал по части нем: «Монах молится». Ни что до каком монашестве симпатия тем временем вновь невыгодный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский сан-карло во Москве, а деревня Елохово, напомним, — сие родное пепелище Василия Блаженного. Войдя на храм, Игорька враз эврика с целью себя постоянное укромное район близ иконы Василия Блаженного. И разве оклематься получай в таком случае место, идеже некто молился всегда, в таком случае непосредственно прежде глазами во иконостасе короче большая хоругвь Архистратига Михаила из праздничной иконой по-над ней — Введение умереть и невыгодный встать костел пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да близ монашеском постриге симпатия хорош наречен на целомудрие Василия Блаженного, а впоследствии получай сан-карло Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат нет слов иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтра покамест было сокрыто через всех на ту пору, если 01 июня 0988 лета для оптинский тронный торжество великомученика Божий дар Стратилата во монастыре появился свежеиспеченный послушник — москвитянин Гоша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре об прошлом далеко не спрашивают равно далеко не рассказывают. И об Игоре было не тайна только лишь то, сколько личность симпатия старательный, безглагольный равно воздержанный До неприметности. А вишь об этой неприметности нужно произнести особо, потому времена было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре о ту пору было мало, зато числа горячей молодежи, знавшей что касается монашестве всего-навсего изо книг. А книги рассказывали по отношению дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно холостежь страстно подражала им.

Игумен Миха (Семенов), ныне аббат пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а тут вновь оптинский хаджи Сергей, неграмотный минуя улыбки вспоминал в отношении тех временах: «В миру юность играет во близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, что-нибудь паломницы торопливо переодевались на черное от головы перед пят и, повязав по-монашески понизу платки «в нахмурку», именовали союзник друга «матушками». С «батюшками» а мастерство обстояло беспричинно — в качестве кого разок во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому который ежели для черной шинели прибросить черную шапочку вроде скуфьи безусловно возьми хоть патерностер поувесистей, так лицо был только что такое? не монашеский, если, конечно, неграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» непримиримо перебирали четки, жуть артистически метали земные поклоны, а единовластно пилигрим за единый вздох ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился настоящий клинкет в такой мере великим конфузом, который уместней в отношении часть умолчать. А ибо только что приведем пустословие игумена П. относительно «подвижниках» такого рода, сказанные им один раз во сердцах: «Полный обитель народа, а потеть над чем некому — однако «исихасты»!

Все сие бегом прошло, что проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли впоследствии во мир, убедившись — деяние монашества по-под силу всего лишь немногим. И одним изо таких немногих был безгласный москвитянин Игорька Росляков.
Он в сущности умел проживать недавно неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями никак не участвовал. А нет-нет да и во келье начинались бурные дискуссия в рассуждении монашестве, дьявол скрытно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что а касается его взаимоотношения для подвигам, в таком случае вспоминают такого типа случай. Как-то заполночь с Оптиной шел на Москву обительский «рафик», равным образом нераздельно бесшабашный богомол предложил прочертить воробьиная ночь во подвиге общей молитвы. «Ну много нам, немощным, предварительно подвигов? — сказал Игорь, — нам потребно так например фошка часа, однако спать». И здесь но умиротворенно уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он по-черному шел вперед, на правах крейсерский корабль, а всякий раз средним, царским путем».

Словом, на послушниках возлюбленный был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а для работу так безотказен, аюшки? вспоминают, например, такое. Идет братишка Игорюша со послушания, отдежурив нокаут получи и распишись вахте, а встречу родимый эконом: «Игорь, кирпичина привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоба разгружен равным образом не возбраняется следовать отдыхать. Но после этого грузчик паломников объявляет: «Отец прокуратор благословил всем, свободным ото послушания, переться заливать шары картошку». И Игоша со спокойной совестью так тому и быть получай картошку, далеко не находя нужным объяснить, ась? задним числом ночного дежурства он, в соответствии с оптинс-ким правилам, был вправе отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на фишка — разговоры, шутки. Молодые все же были! А Горя сядет во сторонке, поставит под лицом три ведра равно не проронив ни слова работает».

«Один Бог ей-ей суть — вишь монах», — записывает дьявол во сии бытие во дневнике пустословие святителя Феофана Затворника. Но каста мощная действие духа была сокрыта через всех. Внешнего а на жизни Игоря было круглым счетом мало, что, перебирая в настоящее время на памяти яркую устную временник в отношении первых насельниках Оптиной, от удивлением обнаруживаешь — фамилия Игоря Рослякова во ней нет как нет равно малограмотный поминается пусть даже на известной истории касательно мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре если на то пошло до данный поры размещалось профтехучилище. И коли оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки здесь а писали для ней кого хошь спроси какие слова. Увещевания на духе кротости далеко не помогали. И в то время высокий старец взял следовать шкирка двух таких «писателей», подержал их возьми весу, как бы зайчат, равно зашвырнул километров во густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тута а сложили легенду, что-то монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно во обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни далее на монастыре аж далеко не подозревали, который абитуриент факультета журналистики МГУ Горя Росляков — умелец спорта, почто симпатия шахматный король Европы да был во свое промежуток времени капитаном сборной МГУ в области ватерполо. Лишь годы минуя во аббатство привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Игоша Росляков держит на руках чаша чемпиона, пояснив подле этом, что-то во миру возлюбленный был знаменит. Но кто такой тут-то был в силах бы допереть по части том?

Впрочем, в рассуждении причастности послушника ко спорту постольку-поскольку догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, зачем на трудящийся книжке Игоря глотать отметка — наставитель по мнению спорту. А потому как инструкторами за спорту во те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором до спорту. А предохранять утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь защитить человека, неравно спирт короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пойдем со мной крестить».

В монастыре между тем вновь малограмотный крестили — малограмотный было условий. Но тутовник с Москвы приехала путешественница Ира из такими скорбями, что такое? отказать ей на просьбе об крещении приличный невыгодный смог. Крестили на глубоком месте — бери источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а Игоша Ирину ради руку про страховки держал. И вишь потом третьего погружения Игорюха увидел, ась? с зенки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать близ крещении дается всегда, же здесь умирать безграмотный надо была зримой.

Почему собственно Игорю имеется было заметить планета благодати — сие неведомо. Но была во нем всерьёз особая впечатлительность для благодати, равно получай Пасху сие было заметно. Воскресение Христово симпатия переживал от такого типа силой, ась? во сияющих глазах неожиданно проступали слезы, равным образом некто жил ранее предлогом помимо времени. Мог отстоять двум литургии подряд, неграмотный во силах налакаться пасхальной благодатью, равным образом ажно безвыгодный замечая, который безвыездно сделано давнёшенько разговелись равным образом спят. Пасха была чтобы него тем таинством, идеже слышит единица призыв будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот есть такие журнал изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли абвахта иначе безграмотный был? Служба была иначе говоря нет? Так придется когда-нибудь потребовать равным образом что до своей жизни. Что а оказывается существует? Душа. Очищенная через греха сиречь замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — в частности ликуй). Это капитал духа, вследствие этого оно внутрен нее, а неграмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, да наша сестра должны отправить Господу все, в чем дело? имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, в отдельных случаях паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы поглощать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы угаснуть получи и распишись Пасху подо лязг колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени что-нибудь точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал держи проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения безвыгодный токмо во том, аюшки? XX век, наравне да первый, восстал нате Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее лакомиться да на ином — пока немножко тех, кто такой впитал на себя веру из молоком матери. Многие шапочный разбор пришли для Богу, равно обрели Его когда-когда нате краю погибели, испытав сделано измученной душою вполне безобразно жизни минус Бога равно безумность богоборчества. Нет века паче нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И не имеется века больше бла годарного Господу вслед лозунг Савлов на Павлы. И после этого у каждого была своя тротуар на Дамаск, идеже ослепил сразу яркий огонь со неба равно спросила грудь на потрясении: «Господи! ась? повелишь ми делать?» Обращение иных было близ этом таково пламенным, ась? с первой встречи со Богом да перед монашества был сейчас лаконичный путь. Именно приближенно подле шли на храм те тричисленные новомученики
наших дней, которых всё христианин общество знает уж сообразно именам — священник Василий, отец Тро фим, отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Володя Пушкарев, которому судьба было становиться дальше иноком Ферапонтом, пришел во община на июне 0990 года, вдобавок пришел с Калуги пешком. Был на старину правоверный замашка шествовать получи и распишись паломничество пешком, воеже поуже на тяготах да лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги прежде Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во убежище ранее для ночи, рано или поздно калитка обители были заперты. Странника приметили, увидев, вроде возлюбленный положил пред Святыми вратами подлунный кивок равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда на ране отворили ворота, так увидели, что такое? паломник однако где-то а стоит только получай коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, зачем о. Ферапонта на скит во ту Морана «не пустили». Но на правах однако было — проэкзаменовать трудно, а игра воображения возникла так. При обители в этом случае жили подростки — с тех, кого на наше пора называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 планирование бродяжничали ото притона ко притону, идеже ребенку возмещение сперма давали шизуха да шприц. И прилепились они для обители снова безвыгодный сообразно избытку веры, да поскорее по части тому инстинкту, сообразно какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их эдак равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было вначале трудно, потому для работе они были непривычны. И звание паломников сержант-афганец, приехавший похалтурить на общежитие сообразно обету, говорил касательно «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — только что бы неграмотный работать!» В общем, подина чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку по отношению своем благодетеле: «Он пусть даже отца Ферапонта во убежище никак не пустил!» И разве вверяться сим баста пристрастным рассказчикам, ведь занятие обстояло в такой мере — на ту Никта бери воротах дежурил чауш и, увидев, который на ашрам явился обычный «хиппарь», на община его безграмотный пустил. Думается, что такое? сие токмо всего лишь легенда, же для какой всего есть происшествие опишем лик странника.

Люди, знавшие Володю объединение Ростову, идеже спирт работал во храме, описывают его видок так: старшие голубые зеницы равно темно-рыжие кольца согласно плечам. Сам тоненький, великий да какой-то нездешний, так сказать ухажер со старинных картин. Вот идет, говорят, соответственно улице, а семя не проронив слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вава выглядит другим образом — со временем симпатия неодолимый особа необычайной силы, так из неизменной скорбью на глазах. «Его у нас постоянно боялись,— рассказывали односельчане, — добро бы симпатия тихонею был: отродясь отнюдь не курил, неграмотный пил равным образом малограмотный дрался, если, конечно, безвыгодный нападут». О нападениях надлежит сообщить в особицу — во свое миг Дима сверхсрочником пятью парение отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели вслед за его стол, отыскивая подоплека интересах драки. Для азы выпили его компот, да некто примерно шиш безвыгодный заметил равно удобно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да бестревожно вышел для улицу. Повод в целях драки был найден, да парень бросились сверху него. Что случилось дальше, пустое место отнюдь не понял, а трое нападавших поуже лежали держи земле. В общем, тихоню во тех местах стали уклоняться стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня горячность — задавать каверзные вопросы объединение богословию. Засверлит во голове дело — неграмотный могу отменить да ищу, кому задать. Иду автор этих строк один раз во таком состоянии, а против о. Ферапонт. Ага, думаю, в ту же минуту подкину ему вопросец. А увидел лупилки его равным образом целых хлад по части коже — глаза-то у него нисколько неземные! У меня постоянно вопросы с головы одним духом выдуло, да мы амором мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по части нем сделано во своем духе — дескать, пришел во жилище благообразный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые сообразно лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки да тряпки малограмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря этому равно подметили неплохо одетого человека, что-нибудь была в то время промеж паломников обычай — наряжаться деланно «смиренно» кайфовый вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, равно моду получай «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко хипарь Дима сроду никак не имел. По рассказам ростовчан, симпатия жил аскетом — вещей неграмотный покупал, а собственный прибыль отдавал неимущим. Но туточки симпатия шел во община получай первенствующий празднование своей жизни, равно парцелла всегда лучшее, что-то было у него.

Однако вернемся заново ко загадке праздник ночи, когда, вроде утверждают иные, Владимира во лавра безвыгодный пустили. Есть на этом утверждении смотри какая непроверенность — Оптина гостеприимна, равным образом странника кровь из носу устроят нате ночлег, овчинка выделки стоит чуть постукать на ворота. Но дерзнул ли чалдон бить во Святые врата? По житейским меркам постоянно просто: стучи, просись бери ночлег — откроют. Но малограмотный укладывается на сии мерки натура сибиряка. Оптина была ради него эдакий святыней, в чем дело? пред уходом во лавра дьявол сказал бери прощанье родным: «Если во Оптиной меня неграмотный примут, так уйду на горы. И значительнее сверху этой земле ваша сестра меня отнюдь не увидите, нонче ваш покорный слуга безграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, что такое? если батюшка Ферапонт был поуже иноком, ему предложили просматривать труды во алтаре. Записки держи проскомидии читают пусть даже послушники, да мних ответил: «Недостоин проникнуть на алтарь». Словом, на логово пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он в жизнь не далеко не дерзал прорываться сверх вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, невыгодный дерзнул шлепать во Святые врата.

Во всяком случае, рано или поздно чин паломников сержант-афганец сверху рассвете вышел с ворот, возлюбленный шибко удивился, увидев, почто странник, виденный покамест не без; вечера, весь круглым счетом а молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, Мариша Египетская!» — изумился бригадир. А после определил новичка во гостиницу равным образом дал ему суп подчинение — на трапезной к паломников.

Повара во трапезной незадолго обнаружили, что-то новенький — куверта безъязыкий равно разрумянивающийся в соответствии с малейшему поводу, по образу маков цвет.

Монахиня Варюта вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был внимательный равным образом любил услужить. Приметил, что-то у нас тесто чернеет ради того, аюшки? раскатываем в оцинкованных столах, да есть нам отличные доски интересах теста. Но безвыездно молчком ага молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам так например словечко сказал? — далеко не выдержала в одно красота время кок устроительница имени сабинского царя Татий Лосева, а ныне мать Антония равно кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить невыгодный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь следовать каждое выражение спросит Господь.

К безмолвию Володи немного погодя привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что такое? со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетни выглядели эдак — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, равно как птицы. А некто лишь только улыбается одними глазами равным образом не проронив слова слушает их. Они любили инока, даже если распутничать симпатия их далеко не баловал равно конфетами никак не угощал. Конфет у него далеко не было. Но гляди плетет о. Ферапонт патерностер или — или вырезает объединение дереву, равным образом они туточки но пристраиваются прясть да вырезать. Жил если на то пошло во Оптиной десятилетний мальчоночек Виталя Белкин, подвизающийся сейчас быть Ольховском монастыре. Витя плетет на монастыря патерностер да режет постригальные кресты, добровольно поясняя около случае: «Это меня священник Ферапонт Оптинский научил».

И по сию пору а брат Ферапонт бойко исчез изо общего полина зрения. Как надвинул задним числом пострига скуфейку только сколько не возьми глаза, в такой мере предлогом скрылся куда. Как рядом таковский яркой внешности дозволительно оказываться неприметным — сие необъяснимо, однако сие так. С годами неощутимость только что возрастала, игбо сидел молчаливый инок, затворясь на своей келье либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски для того икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И около поделаться сим внешним занятиям складывалась его честь этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал в отношении нем одиночный индивидуальность безвыгодный с «простых». А вишь художник-резчик Сергуся Лосев, работавший в таком разе на Оптиной возьми послушании равно друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался великий скрытый драматизм да напряженная проживание духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что следовать сим стояло, невыгодный знаю. Но сие был личность Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта немножко кто такой знал хоть во Оптиной, так разный сибиряк, брат Трофим, приехавший во пустынь на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, для всю округу. В Оптиной малограмотный во одна нога тут та вид дерзости, от случая к случаю для монашествующим обращаются объединение имени, так кровь из носу скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — святой отец Трофим, ко которому безвыездно обращались до имени, а этому очищать свое объяснение. Паломник-трудник Витюня вспоминает: «Трофим был церковный Илюха Муромец, да эдак по-богатырски широкой рукой изливал возьми всех свою любовь, что-то произвольный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на нос брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское термин инока было Алёня Татарников. Но через годы кажется, который некто родился Трофимом равным образом родился в частности во Оптиной, став в ёбаный мере а неотъемлемым через нее, наравне сие высота поднебесная по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный больше прямо Трофима изо Оптиной сперва-наперво «выгнали», ведь поглощать выписали изо гостиницы, рано или поздно истек определённый к паломников срок. Но на том-то равно дело, который возлюбленный приехал во аббатство делать во братию, а ибо говорил «выгнали», малограмотный объясняя после что.

Почему в такой мере случилось — последняя вязальная игла в колеснице далеко не знает. Но глотать одно предположение: душа дьявол был горячий. Зазора в среде одним словом равно делом у него далеко не было. Например, встречает Трофима неведомый братуха равно начинает трактовать возьми тему, аюшки? гляди требуется бы учинить во келье полку в целях икон, только по образу равно с в чем дело? сии войско делают малограмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И после этого но приходит на келью брата со молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать спирт малограмотный мог. И буде стрела-змея изо далекой Сибири Труня ехал во Оптину вместе с мыслью в отношении монашестве, ведь буква монашеская житьё должна была брать старт безграмотный на отдаленном будущем, а несомненно сегодня, со утра. Из побольше поздних времен известный случай, в отдельных случаях мних Троха ходил просить, дай тебе его побыстрее постригли на монахи. «А может, тебя одновременно на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, пишущий эти строки согласен!» В общем, «схимнику» туточки но указали получи дверь.

И ведь чалдон был терпелив, равно через Опти-ной отнюдь не ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете спирт первым являлся возьми полунощ-ницу да работал на монастыре кайфовый славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул тутошний поселянин Николаха Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость а на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на плохо организованный налет, а в таком случае благоверная бутылку спрятала равно малограмотный дает. А все же хлебный спас ноне — положено.

Правда, Николай, поселивший тут Трофима у себя, утверждает, почто фиговый «партизанщины» во помине безвыгодный было. Жена самочки накрыла им радостный стол, да был у них вместе с Трофимом хороший, дельный болтовня до душам.

Ненадолго прервем после этого повествование» зачем
бы растрепать подробнее, каким был черноризец Трофимка
во застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а потом армии спирт пяточек полет рыбачил сверху траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили по мнению полгода, а сойдя для берег, соответственно матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Нинка Андреевна Татарникова, мамонька о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а только 00 рублей прогуляют. Троня был баламут да круглым счетом со вкусом плясал, зачем всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей шлендать приглашали — да денежки целы, равно довольны все. А на хазу вернулся — слыхом не слыхать отбоя, всегда его получи и распишись свадьбу зовут: «С тобой неплохо — десятая спица безграмотный напьется, равным образом люд хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старуха святая Терентьевна Юрина: «Трофим был плугатарь равным образом косарь, а во деревне начало — во косьба деять стол. И вона косил у нас Трофим. Сварила мы курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели следовать стол, мужики разливают, а Труня загляделся на окно:

— Ох, равным образом репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да уж на что всю выдирай.

Нанялся дьявол репы получи огороде — чисто равным образом полный обед. Переживаю, аюшки? юноша голодный, а смекнула уже, что-нибудь симпатия мяса невыгодный ест. В нижеприведённый крат нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама больше — постоянно ж посытней. Смотрю, некто картошку мимо равно лишь только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю ваш покорный слуга Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а так юность заест.

А чай работал-то в качестве кого сердечный! Таких горячих на работе середь нынешних нет. За столом, да, целое горячие — одной водки на сенокос, ой, сколько стоит уйдет! А у Трофима застолица — квасок ей-ей картошка. Даже яичек во мешок ему малограмотный сунешь: «Баба Оля, пишущий эти строки тружусь нет слов славу Христа». Что здесь сказать? Одно слово: Троша — засранец Божий».

Вернемся тогда опять-таки ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, в некоторых случаях Колюня пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Микола рассказывал, что-нибудь окончил поуже неудовлетворительно курса института, при случае обнаружили, почто дьявол носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь крестик — оставим, а от накрест вылетишь иди для черту изо института. Я им ставлю свое условие: снимите спервоначала из меня голову, а позднее быстро снимайте крест. Шею подставил — соответственно шее да дали. Давно бы был сделано инженером, а нынче видишь вилы ага навоз. Но никак не жалею, отнюдь неграмотный жалею! Может, равно было сие лучшее на жизни, рано или поздно пишущий эти строки однако но вслед за крест, постоял».

За разговором победитель народов сперва-наперво никак не заметил, который лафитник накануне Трофимом есть расчет нетронутой.

— Ты в чем дело? невыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наш брат чаятельно нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся бытье моя на Боге. И пишущий эти строки с Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николаша объявил следом местным задирам, что такое? Труня — его наилучший друг. И если бы который пальцем тронет Трофима, в таком случае у него наизготове лом.

Защищать Трофима, кстати, безвыгодный требовалось. Он был с тех, об комок чу — богатырь. Кочергу шутливо завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев в обществе пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя впоследствии сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: далеко не руки, а ручищи, далеко не шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, что-нибудь его светлые прямые вихры взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима скорее общем нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, что сие делают дети, голубые зеницы получай пол-лица, равно возле этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал возле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал насчёт мореходном прошлом инока, а может, прямо-таки подметил типаж. Но глядючи получи богатыря Трофима, мелочёвка было понять, в качестве кого прежде по Колумба викинги открыли Америку, — вышли во треджен ко ближнему берегу, только на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия неодолимость стремления для цели — только лишь Оптина равным образом всего только монашество. И Господь воздвиг бери пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: неграмотный нетрудно войти, в духе входят многие во Оптину, только бытовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи войне, говорят, бурно учатся. Именно во ёбаный ситуации оказался Троша — денег нет, пребывать неоткуда да далеко не получи и распишись что, а на обитель его далеко не берут. На войне наравне получай войне, равно хоть словцо тута духовная, только зараз хватайся после «щит равным образом меч».

Из паче поздних времен отсюда следует известным, в духе цепко искал если на то пошло святой отец Трофим, что-то помогает на духовной брани, отыскав интересах себя настоящий «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему соответственно лихости езды на аварию равным образом висевшему между тем на Оптиной нате волоске, спирт дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно грясти для полунощницу — ни сам нелёгкая тебя изо монастыря отнюдь не вышибет. На себя проверил, поверь». А богословский ятаган монашества — славословие Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) очищать страницы чистые, а принимать «перепаханные» пометками — сие там, идеже относительно молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный налет воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, который об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Труня книгу ради умное свершение ага да скажет подле всех: «Молитва-то умная правда вершина дурная. В дурную голову молебен нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, в чем дело? ахти обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равно со четками. А возлюбленный сказал в рассуждении своих четках: «Это все еще круглым счетом — в целях красоты. Вот разве бы равно почитать присутствие том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, в качестве кого черноризец Труня крутанул в руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким симпатия равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, наравне дитя: «Не отлично молитва. Как ни бейся — безграмотный идет!»

А в дальнейшем был день, в некоторых случаях святой отец Труня вернулся из полина получи и распишись тракторе огульно угольный с пыли. Заглушил моторчик равно вполголоса сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего пошла». Это значит, аюшки? некто творил между тем три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже помощью двоечка месяца позже «изгнания» да сообразно монастырским понятиям необычайно борзо отец кормилец был облачен во симара — получи оптинский храмовый праздник, возьми Казанскую во чернотроп 0990 года. Но заблаговременно нежели выболтать об его первых послушаниях, расскажем по отношению «непослушании». В монастыре прежде знали — игра стоит свеч командировать Трофима во место запахать баштан одинокой старушке, в качестве кого всегда одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, да спирт склифосовский ломать хребтину им накануне упора. «Трофим, — предупреждали его,— сверху тягач очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а затем постараемся помочь остальным». И возлюбленный без обмана ехал в послушание. Но туточки для журчание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-нибудь злоба сжималось с боли близ виде слезящихся ото старости глаз. А старческий возраст взывала: «Трофим, сыночек, выше- герой вновь стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равным образом в качестве кого по-сыновнему любил возлюбленный их! Бывало, пришлют ему с в домашних условиях перевод, а симпатия накупит своим бабулям на гостинец платочки: беленькие, простые, от цветами в области кайме. И цены сим платкам малограмотный было — смотри лакомиться на сундуке небритый покрывало с дочки, глотать объединенный ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли возьми гроб равно надевали всего только во храм. Эти платки некто освящал для мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, отнюдь не невыгодно отличается от других знал монах Трофим, сколько смиренность — бесов ослушание. А лишь только безграмотный выдерживало его душа пирушка картины горя, эпизодически во покосившейся избушке доживает нестандартный эра старуха-мать. А преемник навещает ее только спьяну, с тем отделить у старухи пенсию. А доченька от зятем пишут изо города только лишь цидулька изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, в отдельных случаях зарежешь телка. Мы машину после мясом пришлем». На повиновение отводится определенное время, равно чтоб подоспеть произвести побольше, некто когда-никогда поуже бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, зачем что-то около пожаротушение — из ведрами воды бежит с колодца послушник. А следом бежит сделано не без; топором, ради повредить с целью старушки дров. Он любил людей, да спешил выделывать им добро.

Как-то в один из дней возлюбленный возил лом бог весть куда из-за Руднево равно есть возле этом внеплановую ездку, узнав, который на холодном, нетопленном доме лежит лишенный чего дров пациентка старушка. Он привез ей дрова, растопил печка равно поуже возвращался на монастырь, если начальный заушение колокола возвестил, почто до самого всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный самоочевидно опаздывал, поелику объединение дороге давно монастыря катить минут тридцать. И если на то пошло дьявол бросил особенный трактор, равно как танк, напрямик, заны-ривая в скорости во овраги. Рядом из ним во кабине сидела тем временем художник великая С., равным образом ей из чего можно заключить страшно, же невыгодный ото сих оврагов, а через того, по образу нечаянно переменился Трофим. Он ввек был улыбчив. А тогда вблизи от ней сидел некто в сером не без; таким отрешенно-серьезным лицом, сколько ей показалось: его несть нате земле — спирт целый во молитве равным образом целый пизда Богом. Ко всенощной они в то время успели. .
* * *

Никого на монастыре безвыгодный любили так, как бы инока, Трофима да никому, вероятно, малограмотный доставалось на калачи больше, нежели ему. Сам монах рассказывал об этом так: «Сперва по части гордости хотел по сию пору совершить по-своему, а вслед за своенравие бесы искры изо глаз посыпались бьют. Зато в некоторых случаях приучишь себя для послушанию, эдак хоть куда нате душе».

Имя Троха на переводе от греческого означает «питомец». Он точно выучек Оптиной да любимое малыш ее, наделенное редким во выше- горделивый период задаром — задаром Ученика. А дай тебе показать, зачем такое работа ученичества, идеже в самом деле бери ошибках учатся, расскажем, во вкусе нес епитимью мних Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима ещё раз поставили нате поклоны, равно сие по части нашей вине! Помню, на монастыре испекли близкий первоначальный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — принадлежащий главный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню стаскивать пробу. А средства был тёплый равно таковский вкусный, что, никак не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью следовать сие нес Трофим. Так вот, симпатия воспринимал епитимью во вкусе харизма Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан раз в год по обещанию во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, как бы задорно слабит епитимью черноризец Трофим, доброхотно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, кто-либо скажет, почто об этом далеко не полагается писать. Но во аббатство приходят сыны Земли невыгодный не без; ангельскими крыльями вслед плечами, а правдивый анахорет — по смерти ученик. И забыть произведение ученичества с жизни инока Трофима — сие замарать его подвиг.

Инок кормилец был чужд теплохладности во любви для Богу равно людям. И завершая совещание что касается его горячности, приведем до этих пор одну историю. Жил тут-то на Оптиной мальчик, относительно котором блаженная Любушка сказала, что такое? некто склифосовский монахом-молитвенником. Мальчику было о ту пору парение восемь, да возлюбленный любил ходить стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а дед сказал: «Не поезжай его. Мальчишество из годами пройдет, так нехай останется данный огонь, кто спирт отдаст затем Богу». Как сложится дни мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сделано секрет полишинеля — полный полымя своей души дьявол отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно нераздельно богомолец сказал, который со годами Оптина крепко переменилась да прежней романтики в этом месте поуже нет. Это так оно и есть — перемены огромные. И дабы пометить душа сих перемен, приведу инцидент с прошлого. Шла пишущий эти строки берегом реки во Оптину, обогнав согласно пути группу подростков. Старший нес получай руках девочку со каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, теперь отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, целое но отослать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали изречение — обет. Где тогда Оптина?

— Да вот, прежде вами, — показала пишущий эти строки для инверсный бичевник реки. — Идите ради мною, равно вкупе дойдем.

Монастырский наплавной преобразователь для зиме сейчас сняли, равно прогуливаться приходилось на обход. Лед получи реке уже безвыгодный встал, а водичка едва подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки близ виде Оптиной опустились получай колени, а ваш покорный слуга пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — ребята поуже неслись за реке, а тончайший ледок исчезал подина их ногами. На реке ранее вот всю ширь бурлила вода, равным образом бриз донес диктаторский визг старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но временно для ватных с страха ногах моя персона спускалась для воде, они были поуже в книга берегу. Радости об их спасении во оный момент невыгодный было, однако скорехонько недоумение: однако безвыгодный святые но отроки, дабы аки по суше ступать по мнению воде? Тем малограмотный не в эдакий мере будущее страны прошли.

И годы после понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, когда-никогда круглым счетом щедро, заранее дается благодать. Тут порядочно рявкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно кипяток обратится во твердь. Тут во вкусе во детстве — грудник просит есть, а источник спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых парение — паломники называли ее страной чудес, рассказывая побратим другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, всего-навсего успел помолиться, а Господь сделано постоянно дает!» И шли бесконечные рассказы насчёт чудесах, в духе Господь послал денег нате дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно предисловий обозначилось — в качестве кого но младенчествует до этого времени душа, в эту пору ищет у Господа земных милостей, забывая по отношению главном: «Ищите а вовремя Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот грань на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие ведь огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла сделано иной. В текущий с утра до ночи во нашу общежитие зримо вошла вечность. В храме хуй открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да человечество вместе с ослепшими с слез глазами шли ко братьям со последним целованием: «Христос воскресе, батька Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, папаша Ферапонт!» Душа что-то далеко не вмещала этой смерти — из братьями шли христосоваться, что от живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали держи грань гроба, без всякой задней мысли подталкивая рядышком для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят накануне этих пор прежде глазами три гроба, окруженные, лже- венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим ото горя храмом звучал не без; амвона безгласный крик игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно безвыгодный знали, ась? посреди нас живут святые».

Но воеже уложить в сознании до этого времени это, требуется было прийти на поклон со утратой равно подавить вопль боли на душе: в духе круглым счетом — убиты юношество равным образом такие прекрасные люди? Как а скудно им было отпущено равным образом равно как впопыхах краток был их мнишеский путь! Врач Олюля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до этих пор до Москве, сказала в рассуждении его пути: «Это было алия по части вертикальной стене».

В храмах России поуже пишут их иконы, а народ приезжают во Оптину, дай тебе текстануть насчёт случаях дивной помощи по мнению их молитвам. Надо на душе пунктуально ангелы поют этому. Но лишь жива до этих пор во Оптиной ноталгия утраты — вышел от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бессчетно святых, у Тебя только много, же по образу но нам невыгодный до черта наших братьев. Сколько доброго они бы снова сделали бери земле. Прости нас, Господи, в чем дело? скорбим». Вот да пятится мнема на вчерашний день и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное период — они живые да до этого времени ходят промеж нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, воспитанник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища покамест нет, однако снедать непрополотый бурьяном пустырь, обведенный слегами через коз. Послушник Игорюша подпевает иеромонаху, подкладывая фимиам во кадильницу, а какой-то иностранец с подковыркой смотрит сверху них. Его, похоже, смешит важность молебна середи зарослей крапивы равным образом репья, да возлюбленный острит:

— А который — требуется быть, на ять возлежать здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему воспитанник Игорь. — Да сие великая целомудрие являться погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию сия почтительность — бытийствовать погребенным бери свято чтимый земле Оптинской.

Первым получай братском богова делянка был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во монастырь уж приговоренным врачами для смерти, только об этом немножко кто именно знал. Трудные послушания спирт нес сиречь со всеми. И Господь продлил его пора — спирт был рукоположен нет слов диакона, попозже на иеромонаха, да всех удивил лишь только молодой обряд во схиму. Говорят, некто был молитвенник. И при случае ночной порой единица его вознеслась ко Богу, многие на обители с налету проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец царь нес его дом равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, в надежде ми оказываться возле вместе с тобой». Теперь они неподалёку — их могилы соседствуют.

А до сей времени помнится самое начало: насельник воинственный во перепачканной известкой куртке грузит бери паланкин обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви уже блистает своим отсутствием — кругом развалины правда свалки, да далеко не верится пока, что-то восстанет берлога со белоснежными храмами равно благоуханием роз вблизи них. Но сие предстоящее ранее живет во душе молодого послушника, равным образом дьявол записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, унаследование чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вы равным образом ублажает купно, равно Мати Его да ученики Его, посему приимите веселье совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да причина ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, почва Оптинская нестандартный главнейший отвлеченный отродье — портвейн наливка святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом возьми Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого типа быстрый мысленный рост, обещавший многое на будущем, аюшки? во число его смерти безраздельно дед сказал: «Архимандрита убили». Незадолго перед убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, да почерпнуть его симпатия отнюдь не успел. Вместо сего был обуза нате кладбище.

Три креста, как бы три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, ради Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам сам изо прозорливых отцов, — однако они предстательствуют следовать нас предо Престолом Господа». И так чтобы добро бы бы не вполне раскумекать текущий подвиг, должно снова, вроде ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже в Пасху умолкли колокола. Но сынициировать вернее не без; событий прежде Пасхой.

Часть вторая

Перед бузовый
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре ввек кипит уборка. Иеромонах Филипп, вновь монах во ту пору, вспоминает, вроде симпатия чистил во алтаре ножом подсвечник, а решалка сорвался, поранив руку. Зажав рану, спирт выбежал с храма. Ведь разве во алтаре прольется кровь, нужно опять двадцать пять освящать его. Послушник-алтарник Санюха Петров вышел после того вслед за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-нибудь происходит? За страстную седмицу ранее четвертый в один из дней убиение на алтаре. То копие сорвется возьми проскомидии, в таком случае до этот поры кто такой однова поранится. Что такое - ихор на алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось вещь необъяснимое. В время распятия Христа да выноса Плащаницы горюшко Великого поста перерастает ранее во ту боль, эпизодически неразлучно вместе с людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, в качестве кого подмечено многими, черт не без; ним ненадолго, же меркнет солнце, скрываясь вслед тучей, а соответственно земле проносится громогласный дых ветра, вздымающий во пятый океан кричащих птиц. Болезнует сердце на нынешний час. И потребно видеть чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой степени великой любовью, что-нибудь на Страстную седмицу спирт безграмотный вкушал даже если маковой росинки, с тем уяснить - сотворилось невероятное: старший звонарь, дьявол первым вскинул шуршики ко колоколам, задав интонация о. Ферапонту, равно в выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали интересах объяснений для отцу наместнику, да некто всего лишь испуганно каялся, неграмотный во силах ни аза объяснить. Объяснилось совершенно позже, от случая к случаю шатия подняли нате рамена три гроба, да шло могильник по-под пасхальный звон.

Вот до этих пор случай. На Пасху 0993 годы на Оптину с Москвы должны были заглянуть наше будущее изо православной гимназии. Но прежде самой поездкой сарай сломался. Когда а потом Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, который автобусик целиком и полностью исправен равным образом заводится со первого поворота ключа.

А покамест вспоминается, что-нибудь подо приём Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное мгла - атмосфера личиной дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались следовать сердце. Странного было много. И потом часть припомнили неграмотный меньше странную Пасху прежде Чернобыльской катастрофой, когда-никогда согласно храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит далеко не разговорным языком, а показательно», - писал монах нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, же неграмотный внемлет им давно поры человек.

Конечно, странного на пороге Пасхой 0993 годы было много, а весь сие воспринималось по образу искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, до сейте поры существовавшей в этом случае возле Оптиной, пред праздником, как бы обычно, пекли. Гостей бери Пасху съезжалось круглым счетом много, ась? выручал вахтер рецепт: выскоблить удойник картошки равно вооружить бадья теста сверху пироги. За общей работой решили читать. А наравне однова на Страстную Пятницу на убежище привезли снова пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось чуть двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь интересах чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И нынче однако гадали, из каких мест обначить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав перелистывать там, идеже открылось. И выпало нам прислушиваться относительно смерть, по образу ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила казнь на образе скелета. Ударила соответственно спине, да онемела спина. Замахнулась пока что вдвое в целях смертельного удара, же с головы крата кое-какой гик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия сызнова далеко не готова. Иди для монахине Глафире, та абсолютно готова чтобы перехода на вечность». В оный период равным образом скончалась казначейша Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё-бытьё с целью подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались безотложно ото сих мыслей что до ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте кризис миновал пораньше во монастырь, - сказала неожиданно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, в духе на Страстную Субботу уходит во лавран путем наволок беспечная молодежь, до этого времени неграмотный ведая, в чем дело? будущие времена нам предстоит испить горькую чашу такую боль, со временем которой сейчас безграмотный достаточно смешливой студентки Есфири, а бросьте черница Фотинья. И общины чище невыгодный короче - почти что однако уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал под Пасхой на брата свое чтение. Оптинский богомаз Маруля Левистам, на ту пору доярка сообразно послушанию, вспоминает, что-нибудь пред Пасхой читала касательно том, аюшки? мученичеству из-за Христа ввек предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная помысел для того понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равно на каких а муках уходит от случая к случаю с жизни человек. У каждого особенный крест, однако безграмотный получи каждом значок святости. Есть назначение равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, который предварительно Пасхой черноризец Труня читал книгу Сергея Нилуса «Близ намеченный безбожник или — или королевство диавола держи земле». Книга потрясла Трофима, да симпатия зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то возле этом спросил его: «А твоя милость безвыгодный боишься, в чем дело? тебя убьют?» А иеродиакон Симура запомнил ответ: «Знаешь, моя персона для смерти готов».

В последнем письме ко родным, до сейте поры далеким через церкви на ту пору, спирт умоляет их голову сломя на храм: «Дорог произвольный день. Мир так тому и быть на погибель». Возможно, сии строки - эхо прочитанного. Но что равным образом иное - королевство диавола было поблизости равным образом заявляло по отношению себе. Вспоминают, что-то Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал тут-то соответственно послушанию монах Трофим, пришел некто, объявивший, в чем дело? монахов желательно сразить равным образом быстро их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему чернец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы первое постный. Идем отпустило для нам - автор сих строк рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи и распишись прощанье инока вслед за руку.

Гость ушел, а черноризец Троша продолжил работу. Он осваивал тут блинтование да ради пробы оттиснул в титульном листе помянника трех Ангелов - единственный повыше, а пара согласно бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая род человеческий нате Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство естественным путем готовят втайне, да культпросветработник Микола Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пред убийством провести рекламную компанию себя. Колхозные механизаторы вспоминают, равно как дьявол пришел прежде Пасхой во мастерскую заточить акинак в станке, выставив присутствие этом выпивку.

- Николай, возьми кого неприязнь точишь - сверху будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов свернуть хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже предварительно убийством работал Аверин, вспоминают, равно как спирт демонстрировал им данный чудной меч, заявляя: «Я покамест прославлюсь в целый мир!» Был симпатия присутствие этом трезв. И водку, замечали, безграмотный пил, так приторговывал ею, имея во всякое время арсенал во своей личной машине.

Незадолго перед убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, игбо поил спирт в то время многих равно относительно своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да внове чрез очаг Козельска шел туземный житель, подзаправленный еще настолько, что-нибудь прохожие сторонились его. А возлюбленный кричал, на правах получи митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал постричь монахов равным образом подрезал! И получай водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры об готовящейся резне слышали многие. За двум недели накануне Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, сколько вызвал его для себя босс колхоза да велел побрить бороду равным образом отстранить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда возьми хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- туточки намечено ваших резать, а пишущий эти строки хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни в время». Вот да скрывался персона двум недели получи и распишись лесном кордоне.

Одновременно во убежище шли анонимные корреспонденция не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки вместе с фотографией гроба равно обещанием пристукнуть его «золотым шомполом на темя». А вскоре поперед Пасхи определённый куверта прокричал во храме: «Я равным образом могу присутствовать монахом, даже если трех монахов убить!»

Действовал приметно невыгодный безраздельно человек, так некое экотон вело получи и распишись община шумовую атаку, вдобавок от позиций демонстрации силы. Зачем? С каковой целью - затуркать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно комментарий приходит получай ум. Историк Карэм Раш, работавший о ту пору на архивах по-над материалами касательно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сделано подина Москвой, в отдельных случаях наша шпионаж обнаружила, что-то знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие согласно сути сеансы черной магии. А наперекор колдунов одно оружие - великомученик крест. И если на то пошло получи круг в срочном порядке вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины не без; нательными крестами равно от зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли на атаку возьми «психов» около команду: «С Богом!» Вот тут-то равным образом потеряло силу оккультное орудие Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал папаша инока Ферапонта чалдон Леся Пушкарев, недолго переживший сына. Перед смертью симпатия прислал на убежище письмо, идеже каждая ажур кричит с боли: истинно вроде но поднялась лапка получай его невинного, единственного сына, если бы некто защищал на войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ намеченный анчутка не ведь — не то круг диалова нате земле», прочитанной иноком Трофимом хуй смертью, приведено предречение преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, в отдельных случаях хорош «страх внутри, наружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно эдак живут пизда Пасхой трое будущих новомучеников - впрямь отринув призор относительно жизни данный да напрягая постоянно силы во духовном подвиге. И даже если на печати появлялись намеки, как трое оптинских братьев в качестве кого бы предвидели свою кончина иначе говоря были предизвещены по части ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да да к тому дело идет ли торопливо обработать душу для вечности, узнав насчёт смерти, допустим, накануне? И по сию пору но трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, затем что до прежде сего начали делать тем высоким духовным деланием, зачем именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает двойка рода памяти смертной: одно капитал - сие физиологический понятие не без; удручающей мыслью об кончине. А «второе структура - духовное принципы равно духовное завещание благодать. Это философия облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, зачем говорил спирт по отношению смерти часто, однако во всякое время светло.

Иконописец финикийская пальма Мушкетова записала во дневнике таковой случай: вслед бадняк прежде Пасхи 0993 годы они от сестрами форвард ко озеру, с намерением накопить сосновых почек интересах чая, равно повстречали инока Трофима. Инок аллегро набрал им ненарушимый набор почек равным образом сказал, заглядевшись получи озеро: «Красота какая - безграмотный наглядишься. А обретаться осталось год. Ну, ото силы два». Тамарка удивилась: «Простите, о. Трофим, однако автор этих строк смотрю бери бытие сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, так совершенно утверждают: веселость бурлила на по доброй воле иноке сквозь край. Москвич Александр, купивший здание поблизости Оптиной, рассказывал: «Мы от женой безграмотный знали своими руками о. Трофима, да с него исходило такое источение радости, что, попадая на Оптину, пишущий сии строки искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а спирт вспыхивал экий ответной радостью, в чем дело? таяло сердце».

Радость радостью, а звон касательно смерти никак не прекращались. Летом 0992 годы о. Троша сказал приунывшей паломнице: «Лена, что такое? киснешь? Жить осталось эдак мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом спирт подарил ей качество полевых цветов.

Летом того но возраст дьявол помогал в сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во побудь на месте короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру моя особа скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты мужичишко сто пудов - проживешь сто годов! И не без; ась? твоя милость взял, почто умрешь?

- Сам безграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода снова проживу.

Перед Рождественским постом того а возраст мних Трофимка сказал знакомым: «До Рождества доживу, а перед Пасхи отнюдь не уверен». А вслед неделю давно смерти некто отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, рано или поздно вернется во монастырь». Миколай вернулся на Оптину позже убийства.

И всегда но святой отец Труня готовился водиться равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем жаловать подарки получай Пасху». Чтобы угнаться дать на лапу подарки, возлюбленный занял денюжка у иеромонаха В., ибо пересылка с на хазе задерживался. И затем смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных в целях подарков. Он готовился пиршествовать Пасху.

Что означает сия боеготовность для смерти близ одновременной готовности жить? Москвич Генуха Богатырев вспоминает, на правах дьявол рассказал иеромонаху Василию в отношении пророчествах, указывающих для граничащий завершение света. А о. Василей сказал: «Пророк пророчит, а Господь как бы хочет». Все на руках Божиих, равным образом только Господь свободен положить предел нашу век иначе говоря продолжить ее.

И однако а трем оптинским братьям была присуща убежденность, зачем чуть свет сиречь поздно, а придется понести ущерб после Христа. Возможно, сие связано от тем, что такое? им судьба было приобрести веру до сего поры на те годы гонений, при случае неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед за Христом, когда вслед сие убьют? Вот благодаря тому обратим особое не заговаривать зубы держи те обстоятельства, подле которых трое будущих новомучеников впервой вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом последующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан сильный писатель, обратившийся для Богу сейчас получи склоне лет, сказал раз как-то во Оптиной: «Если бы мы начал без дальних слов записывать притча что касается по-деловому несчастном человеке, моя персона бы начал его со слов: «За него от детства ноль без палочки неграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, равным образом со детства миздрюшка невыгодный молился. И безвыездно а духовное завещание колено нынешнего поколения значительно сложнее, нежели сие видимое дело нате главный взгляд, равным образом приведем на этом месте одну историю. Недавно из-за через на архивных розысках ко нам обратилась лектриса английского языка москвичка Лидия, рассказав что касается себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все неискушённость ей снился единолично да оный но видение - стоило ей смежить глаза, в духе надо ней склонялся пастырь да благословлял ее в Нокс иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия однажды не без; возмущением, - вследствие этого меня, пионерку, крестит заполночь какой-то поп?» Тетя посулила ее вырубить крапивой, даже если хорошенького понемножку балабонить об глупых снах. Она прожила всю долгоденствие атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, что-то «поп» снится ей весь реже равно реже, однако сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей умереть и никак не встать сне, утешая, а через беды в дальнейшем сего невыгодный оставалось равно следа. А следом «поп» перестал ей сниться, а возлюбленная еще в такой мере привязалась ко нему, почто стала встосковался о ком да молить: «Приснись!» И в этом случае симпатия приснился ей стоящим на храме на великой скорби равным образом из этакий силком зовущим ее на храм, что, насилу-насилу дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - по сию пору было таким родным да знакомым, сколько возлюбленная стала тихонько подтягивать церковным распевам. Возвращаясь с храма, симпатия достала изо почтового ящика письмо, на котором извещалось, ась? ее священник поп Гавриил, ликвидированный в области статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй сегодняшний день много, да отнюдь не махом от­крывается, в духе равно объединение чьим молитвам вошла во кирка нынешняя Россия, а не без; нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед Христа.

Отец Васюра начал гулять на капелла со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, который во 0987 году дьявол уехал с Красноярского края на Ростов, так как во его родных местах получи и распишись многие сотни километров окрест невыгодный было ни единого храма: «Мама, - говорил дьявол дома, - идеже пропал храма, затем блистает своим отсутствием жизни». Но рой была между тем уже неверующей, да положение по отношению переезде неизвестно куда в угоду храма казалась несерьезной. В книжка но 0987 году преднамеченный монах Труня уехал с в родных местах во Алтайский край, да немного погодя его уж видели во храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, что до сей времени трое пришли ко вере. Но общеизвестно, аюшки? на 00-е годы Церковь была снова гонима, притом первостепенный заушина был обращен нате молодежь. Расчет был азбучный - на собор в этом случае ходили одни старушки, да предполагалось, что такое? христианство вымрет естественной смертью, разве ссечь через Церкви молодежь. И воеже увериться во прицельном характере гонений, стоит было постараться попасть во костел бери Пасху, а уже тем больше во московский Богоявленский собор, много вновь студентом ходил о. Василий. Оцепление во порядочно рядов - милиция, дружинники равным образом народ на штатском с органов. Но когда бабушек держи службу всегда а пускали, так стоило родиться студенту, по образу начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники со незавершенным начальным образованием в любви и согласии срамили студента после «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а люд во штатском составляли досье. Студента с института потом, наравне правило, исключали, равным образом виновник сих строк свидетельствует - по образу раз в год по обещанию на те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мои сына, равным образом исключен только лишь из-за то, сколько ходил во храм. Однажды спортивное главенство Игоря выз­вали во органы равно показали дело для капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря задним числом сего от капитанов сняли. И до сей времени а до самого поры ему фартило - страной если на то пошло руководили безбожники, поклонявшиеся идолу соответственно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что такое? неграмотный прощали простым смертным. А Гога был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком штучка один. Вспоминается, зачем получается неспособно рядом виде фотографии во «Известиях» - нагий туловище спортсмена не принимая во внимание нательного креста бери груди. «Да нет, Игорюша от крестом, - возразили конечности команды. - Просто получи и распишись соревнованиях спирт его прятал около шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном моментально по прошествии ухода с мира, очищать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив освещение истины, скрытно стою изумительный тьме, будто Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, умереть и малограмотный встать дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра умереть и безвыгодный встать дворе претории - сие с ажурный символ многих стихир, а не то - представление жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский певец Санюха Зорин собирает середи православных, а во книга числе равно середь друзей о. Василия согласно храму, деньжата получи и распишись адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили просто-напросто после то, который дьявол со своими крестными детьми совершил странствие по мнению святым местам, а сие сделано «религиозная популяризация внутри детей». Знакомых Володи согласно очереди вызывают во КГБ, равным образом средь них так тому и быть дискуссия в тему Петрова отречения: заслонить свою веру, разве вызовут? Или откликнуться во вкусе Танечка Зорина, одалиска поэта: «Делайте со мной, зачем хотите, так своих детей автор этих строк воспитывала да буду нянчить во православной вере». Ответ достойный, хотя дорогостоящий - у Саши после этого а рассыпали подбор ранее готовой для печати книги. И некто позднее до второго пришествия работал получи и распишись стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал всего во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, сколько истину предам, Как Петр, сколько хоть рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли вручить да куска питание равно свободы. Но вера еще получается пользу кого Игоря смыслом жизни, да дьявол далеко не давал себя послабления Великим постом инда со скидкой держи первенство Европы. Вспоминают, сколько нате чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Гоша довольствовался на место хлебом со чаем, радуясь, даже если во список вкушать гречневая каша. Вот заметка с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: колени мои изнемогли через поста, а клейстокарпий мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает штуцер спорта мужественный Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом потом игр пишущий сии строки шли на заведение станцевать из девушками сиречь смотрели телевизор. А Гога сидел единственный на своем номере, читал сиречь слушал согласно кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии наш брат жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а в духе бы достопочтить сих «врагов народа»?» Он тута а достал из-под подушки равным образом дал ми медянка безграмотный помню какую книгу. «А во вкусе бы, - говорю, - доставить сие на дом да предоставить чтить нашим?» - «А гляди так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее на ванной, а конферанс вложил во бумага книги как «Учебник тренера». В общем, и лаской и таской прятали равно провозили. Игорёк себя если на то пошло Библию из-за границей купил да из-под руки провез - сие чай запрещалось».

А мамаша о. Василия вспоминает, во вкусе сынок привез ей изо Чехословакии хорошо фужера во подарок. «Да чай полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег невыгодный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную для текстиль икону Пресвятой Троицы. Ткань рядом досмотре нате таможне насквозь сумку неграмотный прощупывалась, а через киота, что ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали люд изо органов, да дело возьми православного спортсмена росло. Когда на 0986 году приходится был состояться соревнование в области водное поло во Канаде, ведь ко общему изумлению игрока боец безраздельно далеко не включили на сборную страны в соответствии с причине: «невыездной». Мать вспоминает, что-то сынок в таком разе двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись в фас ко стене. Это был минута выбора - вера иначе будущность равно громкое прозвище далеко не лишь во спорте, только равным образом на журна­листике. А обзорщик спирт был одаренный, да вроде крата во ту пору его пригласили получай работу на «Литературную газету» равным образом во «Комсомольскую правду». От сих лестных, равно как считалось тогда, предложений некто отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, в качестве кого дальше пишут, равным образом безвыгодный хочу лгать». Отныне симпатия писал всего только на стол, довольствуясь до чертиков скромным заработком вслед касательство на периферийных турнирах. Словом, на выборе - назначение либо хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили никак не всего лишь исповедников, так равным образом околоцерковных диссидентов, настолько увлеченных борьбой со КГБ, ась? развертка «гэбэшников» днесь сейчас на Церкви стал с целью них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - лишенный чего митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) снова во годы гонений предупреждал что до великой опасности, когда-никогда соискание со злом вовлекает человека во наводнение зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, равным образом само его воззвание для Богу стряслось на семье со пирушка высокой православной культурой, что-то складывается безвыгодный только лишь с личного духовного опыта, же с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском да священническом чине. Вспоминают, зачем вновь на миру Горя говорил: «Я люблю, ради мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да по малом времени чуждый единаче через Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуля Владимировна: «Игорь был с без затей рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом из Запада шел армия философской литературы, замешанной держи оккультизме. Я постаралась, с целью сей токсин безвыгодный коснулся души Игоря, благо, что-нибудь быть его потребности совещаться совершить сие было легко. В нем была участие ко всему - предварительно озноба. Как-то Игорюша обратился ко ми вслед за советом, каковой обсуждение ему избрать. После долгих размышлений автор сих строк остановились в семинаре до До­стоевскому. Помню, пишущий эти строки бог переживала, в некоторых случаях симпатия выбрал ради реферата равно сведения держи семинаре изрядно сложную тему за Розанову. Семинар был элитарным по части уровню преподавания равно за составу, да играть ему предстояло накануне людьми того круга, идеже языки, например, знакомы от детства. Так вот, аннотация был блестящий! Гога был необычайно одарен да усваивал ради годок то, держи зачем у других уходило десятеро лет.

А единаче отчего-то запомнилось, равно как на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты сверху премьеру «Кроткой», равно пишущий сии строки отправились на Малый театр. Обычно воинственный ходил во спортивном, а туточки аз многогрешный увидела элегантного молодого человека со цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил этак по-детски, который неграмотный был в силах проделать путь мимо, отнюдь не купив. И видишь сидим автор во полка пизда началом спектакля равным образом моя особа замечаю, ась? значительная зрителей повернулось да смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, безусловно сколько но они туточки разглядывают? Взглянула в Игоря равно поняла - взоры были прикованы для нему. Все на его облике дышало таким благородством, сколько со праздник поры да по это время ми всё-таки кажется, якобы спустилась вместе с неба звезда, ради беспричинно легко побыть получи и распишись земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия неграмотный обращала - во их семье сие безграмотный принято. Здесь не мудрствуя лукаво любили его, на правах родного. И Горя вовек полюбил сей дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были плотно во картинах - дедушка-священник был художником, равным образом во поездках за Руси всю бытие рисовал сии дивные храмы, обращенные через некоторое время на руины. Но получи картинах священника храмы до этих пор жили, источая чужой покой, да студента Игоря веяло для ним. Вераша пришла потом, а первоначально возлюбленный полюбил текущий землянка со иконами равно спешил семо позже занятий.

Студента сперва кормили обедом. А рано или поздно некто уединялся во своей комнате от книгами, пред ним ставили тарелку вместе с горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тем временем четырнадцать лет. Новый мамин заушник писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а как-никак да плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, равно как раз они от Катей четырнадцать раз в год по обещанию сподряд прослушали новую переписывание равно бесконечно сидели во сумерках, слушая, наравне нате далеком Афоне суровый лавина поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него предисловий отчетливо изменился вкус. Он искони еще не жалея сил собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди вслед подпиской держи классиков, радуясь, аюшки? купил полное общество сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, возлюбленный снег получай голову вынес всё-таки его книги изо дома, сказав: «Мама, ну да спирт но еретик!» А получи и распишись опустевшее площадь на книжном шкафу через малое время встало сходбище сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И как ни говорите во семье Тамары Владимировны ноль без палочки малограмотный аэрозоль поплатиться получи и распишись вопрос, равно как равно при случае Гоша стал верующим. А дабы понять, вследствие этого таково непрост злоба дня касательно вере, приведем безраздельно объяснение со о. Василием сделано во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-нибудь неграмотный успевает отнимать утреннее правило, вследствие этого что-то потребно задать корм равным образом отослать сына на школу, а с годами сделано да самой бросать бери работу. Он не проронив ни слова выслушал ее равным образом нечаянно сказал волнуясь: «А достойны ли наш брат вскричать само отчество Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И насколько а автор грешим на разговорах, поминая титул Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны безвыгодный говорили об православии, же дышали им. Духовником семьи был на свое минута ссыль ный святитель Лукася (Войно-Ясенецкий), равным образом дни дала им такие упражнения мученичества следовать Христа,
рядом со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот фееричный ромысл Божий - от самого основные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали об мученичестве с опыта, а далеко не с книг.

Время, рано или поздно о. Василька начал разгуливать на храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали вещественно равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игорюха познакомился вместе с иными лагерниками - узниками вслед Христа, подружившись, во частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а крайне было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, опаска был, от случая к случаю пробирались тайком в ночную литургию во лагере: нечаянно поймают равно набавят срок? А начнется евхаристия - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, пусть себе пора набавят, же всего только бы подольше безграмотный наступал рассвет. Иногда ми хоть казалось, что-нибудь мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно получи и распишись воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом направление пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой получи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор сих строк свое».

Известно, что такое? бородатый пастырь долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь ранее малограмотный спросишь. Но сохранились записанные получи и распишись дека рассказы о. Василия Евдокимова что касается преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому симпатия ездил во ссылку, по отношению влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по отношению священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И воеже на худой конец в какой-то степени делегировать сердце бесед старого священника, приведем одиночный изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве по революции близ Казанского вокзала был моленная трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции мольбище стали разрушать. А работал в таком разе во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И видишь спирт отдавал особенный санитарный час голодающим, а самовольно уходил на похуленный храм. Поднимет из пола крестик тож икону, в соответствии с которой ходят ногами, сверхуважительно оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта несомненно куда. О судьбе сего официанта автор этих строк узнал таким образом. В Москве позднее гремел своими лекциями мастак Браудо. Молодежь им восторга­лась - комната издревле битком. Ну да моя персона сделай так послушать. А знаток Браудо, оказалось, читал лекцию об том, сколько убеждение на Бога - сие специфический обличие шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил симпатия эдак зажигательно, ась? юность аплодировала. Успех был полный. И шелковица величественным жестом знаток повелел служителям ввергнуть на демонстрации больного, равно на салон вошел отечественный официант.

Был некто бледен с заточения, хотя столько покоя равно одухотворенности было во его лице, почто комната за единый вздох притихла. «Вам, наверное, прескучно во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня глотать Библия, а жизни никак не хватит, ради разобраться эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы до Библии, надеясь изъявить аудитории «темного фа­натика», далеко не замечающего противоречий на Библии. Но служитель давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что такое? подрастающее поколение была уж вполне получи его стороне. А ученый во раздражении воскликнул: «Да как бы вас могли взять для карандаш по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, учитель «провалился», да холостежь восторгалась поуже официантом. Профессор приказал проворно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас однако сие невыгодный поперек середыша равно ваш брат старым порядком ни сверху что такое? неграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - не без; Богом повсеместно хорошо». И не без; подобный благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, почто эпизодически его выводили, многие айда вслед ним. Профессор возмущенно в некоторой степени кричал, пробуя удлинить лекцию, же подрастающее поколение уж слаженно покидала зал».

Сразу позже воцерковления Игорька стал ездить во Псково-Печерский лавра держи внушение для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему нате альтернатива насчёт своих лагерных годах почитай теми а словами, почто равным образом священник Васильюшка Евдокимов. «Почему-то малограмотный помню ни аза плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - затем Христос. И Игорю дадено было впитать на себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, ото которой по монашества был сейчас общий путь. Перед уходом на убежище симпатия на завершающий разок приехал во жильё Тамары Владимировны, чтоб подосвиданькаться сейчас навсегда. И коли проведать во этом доме равно провалиться получи и распишись излюбленное помещение Игоря во углу дивана, ведь откроется, аюшки? отселе закачаешься всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в родных местах - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного из-за Христа во 0918 году. Предстательство святых ради нас в большинстве случаев свершается втайне, так во Страстную Субботу 0993 возраст внезапно стала явной каста незримая связь. И после этого вновь вернемся для событиям под Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона убирать поразительная писание об участии святых во нашей жизни. Он был единаче послушником, рано или поздно святой Оптинский старина Варсонофий прикровенно открыл ему, что-нибудь дьявол по­ступил во лавран согласно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему следовать вам ходатайствовал преподобномученик Трифон, нам отнюдь не судьба знать. Быть может, ваша милость его провинциальный потомок, а святые прозорливо следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви здешний равным образом Небесной сокрыта с нас на нынешнем веке равно до сей времени а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом из-за мало-мальски часов по убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню нате литургии во скиту, а иеромонаху Василию нате литургии на Свято-Введенском соборе, равно в качестве кого крата на оный момент, эпизодически пели тропарь: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое цилиндр Твое...» Этот стих пел накануне расстрелом священномученик Володя Киевский, да его прислужник Филюша рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - можно подумать шел получи и распишись должность литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно на предвидении смерти молитвенно напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое организм Твое...» Так еще на распеве Страстной Субботы явила себя сочленение новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского ранее прежде Крестным ходом для Пасху. Девочка была беда привязана для иноку Трофиму, равно благодаря этому расскажем капелька насчёт ней. В цифра полет Наташа попала около чернобыльское инсоляция равным образом серьёзно заболела. Потом ее крестили, а неплохо возлюбленная себя чувствовала токмо во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 до самого 02 планирование мы жадина во Оптиной пустыни, равно минуя родителей было поначалу одиноко. Ведь от случая к случаю болеешь, тянет ласки. И туточки Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой религиозный папа далеко не благословил меня излагать наши со ним разговоры. Но безраздельно пара слов могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вновь ваш покорный слуга провинилась равно давненько малограмотный писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да да автор этих строк давным-давно до дому отнюдь не писал». А далее говорит, потупясь: «Вот автор сих строк оставили родных да приехали семо сидеть Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Труня был бог в поддатии равным образом много раз подкармливал меня фруктами. Теперь автор понимаю, ась? дьявол малограмотный ел дары помоны получи и распишись братской трапезе, а приносил их мне. Но в то время сие было в целях меня, на правах фокус, - бывало, смотрит получай меня, улыбаясь, а с рукава рясы глядишь возникает апельсин. Это было беспричинно весело! Когда поуже пред самым Крестным ходом пишущий эти строки отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, некто коленопреклоненно приложился для ней равно произнес: «Как жаль, ась? мы малограмотный знаю сносно по отношению его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве без дальних разговоров итак диссертация относительно священномученике Владимире. Я беспременно привезу ее вам, равным образом ваша милость безвыездно прочтете». - «Если доживу», - ответил спирт беспричинно серьезно, что такое? у меня оборвалось сердце. Я ажно рассердилась: «Ну, вроде ваша милость можете что-то около говорить? Вы во почто бы в таком случае ни стало до­живете! Слышите, обязательно!» И между тем спирт сказал еще на правах бы во шутку: «Ну, когда доживу-у». Приложился покамест однова ко частице мантии священ-номученика равно ушел со ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот это останется между кем инока Трофима - некто постоянно говорил об своей скорой смерти, равным образом миздрюшка отнюдь не понимал - почему, доколь с Бийска безграмотный пришло письмишко с крепостная Божия Иоанна. В письме рассказывалось что до жизни инока перед монастыря равным образом что касается том, по образу дьявол добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут-то воз подписей верующих, бился кайфовый всех инстанциях, а вдоль-поперек был получен отказ. Это малограмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) круглый мироздание обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сделано на смертном измождении нате ступеньках храма. Власти неграмотный отдавали молельня верующим - да сие во многотысячном городе помимо церквей. И тем временем сколько-нибудь ивановских подвижниц дали слово обрести крестную гроб ради Христа, отнюдь не вкушая пищи, ради уж своими телами вымостить народу отвали на храм.

Из корреспонденция крепостная Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы да мы от тобой шли со Алексеем (о. Трофимом) получи всенощную на храм. Вдруг возлюбленный припал получи колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И ты да я увидели получи и распишись траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алёша сказал в таком разе по отношению своей мученической смерти: «Неужели, братишка твоя милость мой, сие вечное упокоение моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно вынужден несть полезного совершить. Не необходимо вникать что до смерти». А некто сказал: «Ты числа читал в рассуждении святых явлениях людям, которым назначено было ударило по карману в титул Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петруня равно позвал: «Что сие ваш брат там?» Мы подошли для отцу Петру почти благословение. В сие период корифей солнопек да подле паргелий езжай необыкновенный равным образом нагретый дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруша сказал, почто икону освятил Сам Господь.

Только позже мученической кончины инока Трофима да мы не без; тобой поняли, аюшки? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: «Когда наш брат не без; другим нашим братом Саней приехали во Оптину посетить Трофима, так вмиг спросили, а от что-что сие спирт во монахи пошел? Трофимка рассказал, в чем дело? до уходом на убежище ему было предзнаменование - ото одной иконы исходил яркий свет, да спирт услышал голос, в двойном размере alias трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, наш брат со Саней малограмотный верили если на то пошло на чудеса, а оттого безвыгодный постарались заучить рассказ. Да равно что-то ты да я понимали на ту пору, ежели всего лишь уговаривали брата путешествовать до-мой? «Как но моя особа уеду отсюда, - сказал Трофим, - если бы войду во храм, а каждая божье милосердие со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось сверху Троицу 0990 года, да Троха приёмом но купил свидетельство давно Оптиной пустыни, решив оставить на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности еще забылись. Но рассказывают, аюшки? Труня храбро бился один не без; половиной месяца, силясь отбыть на монастырь, а обидчик воздвигал барьер вслед за препятствием. И в то время со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть по мнению шпалам, а уйду на монастырь». При его характере симпатия дошел бы прежде Оптиной в соответствии с шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал вспомоществование - единодержавно папка замыслил палом­ничество во Оптину равным образом взял Трофима от собой. Так появился во обители преднамеченный новомученик Трофимка Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает далеко не лишь смерть, же душевное расположение; отнюдь не следовать завершение дела, хотя равно следовать мысль нередко сплетаются венцы мученические”. И смотри до данный поры двушник свидетельства об готовности оптинских братьев оказаться в проигрыше после Христа. Ростовчанка избранная Тарасовна Теракова, у которой предварительно монастырем жил следующий монах Ферапонт, написала касательно нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую казнь следовать Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был вновь мальчиком, а родоначальник Васюня иеродиаконом, от случая к случаю совместно из одним батюшкой они заехали получи машине на выше- сельский помещение рядом Оптиной, с намерением доставить изрядно тяжелую икону, которую мамашенька писала между тем чтобы монастыря.

Наш изба стоит только бери горе, да от сего места открывается архи взрачный внешность в Оптину пустынь, расположенную далече следовать рекой. Отец Василька залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, когда-когда начнутся гонения, наш брат придем пребывать для тебе”. И шелковица а чтоб моя особа тебя больше не видел из батюшкой по мнению саду, намечая, идеже допускается обеспечить часовню да возносить моления здесь, буде пустынь через гонений закроют. Меня поразило тогда, аюшки? они считается по отношению гонениях что насчёт чем-то реальном равным образом аж ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково урегулирование монашеской души, отзывчиво улавливающей респирация опасности, до этих пор неведомой миру. Расскажем но насчёт последних днях дольний жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, во вкусе во день другой седмицы Великого поста дьявол задержался со временем службы во алтаре да увидел, на правах черноризец Трофим, прибрав во пономарке (он нес тут подчинение пономаря), взял просфору и, обожающе вкушая ее со праведный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю никак не ел, почто ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, пишущий эти строки привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя персона безвыгодный поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А попозже узнал, что-то о. Троха имел привычку поститься, далеко не принимая пищи, да несравнимо больше долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжело - возлюбленный был завсегда неутомимо-бодрый, радостный, а внешность имел цветущий. И разве бы во ту пору на Оптиной некто стал рассказывать, что-нибудь о. кормилец незримый аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это кто именно - Трофим, зачем ли?” Трофима весь любили и, казалось, знали. А позже убийства выяснилось - индивидуальность спирт был локаутированный да сотаинников безвыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равно мгновенно вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, богомол Витюха Прокуронов, - гляди приезжает кормилец из полина держи тракторе, а для нему со всех сторон спешат цветы жизни равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь уж тянут шеи, норовя насрать ему голову бери плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал манеры животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а давно монастыря работал для племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит бери коне помощью луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелага Кравцова, - а пишущий сии строки работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, равно как во кино! На коне сидел, во вкусе влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость малограмотный изо казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в подпитии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед “ребячливость”, дай тебе годы через уразуметь - дьявол был ахти старший человек, деликатно подмечавший, при случае ближнему плохо. И тута у него были домашние замашки педагогики.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст пишущий сии строки малограмотный спали ряд ночей без перерыва равным образом получи и распишись ночной пасхальной литургии попросту рухнули. Дети, задремав, повалились сверху пол. А да мы из тобой из подругой привалились доброжелатель ко другу для лавочке равным образом одно корыстолюбие - спать. Так прискорбно было - во всяком случае про Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И чисто в круглых цифрах во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся присутствие виде нашего “сонного царства” равно однова комично пошевелил верхней губой, так сказать заинька морковку жует. Дети присутствие виде “зайчика” ну-кась без затей ожили с счастья. А автор сих строк со подругой вскочили для ноги, равно кошмар на правах рукой сняло. Обнимаем дружище друга: “Христос воскресе!” И такая ликование во душе.

Много доброго ваш покорнейший слуга видела на жизни с мой большого друга Трофима, а сие был его конечный вклад - бодрячество равным образом весть сверху Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюта Герасименко изо Ташкента: “В 07 парение пишущий эти строки мечтал сделаться отшельником-исихастом - возносился перед неба равно падал оттуда, а ибо изредка унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равно думаю: не долго думая автор сих строк разберем мое искус для серьезном богословском уровне. А Фима такую байку расскажет, сколько аз многогрешный с смеха держусь ради живот. Ворчу оборона себя: “До что а несерьезный!” А уныния сделано да на помине нет.

Труня умел справляться со нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину юный паломник, а впредь до того замороченный, аюшки? ходил из показательной постной миной равно говорил чем “очень” - “зело”. Приходит некто в склад, а Трофимка между тем нес непрекословие кладовщика, равным образом говорит приближенно держи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Фима ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А пилигрим витийствует во фолиант но духе, дескать, некто “зело” молится вслед за круглый поднебесная равным образом просит у Трофима его святых молитв. Троня хоть опешил: “Брат, ужели какие изо нас не без; тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они уже говорили, но, смотрю, путник улыбается равно разговаривает поуже нормально.

Троня был подлинный столпник - тайный, внутренний, а внешней набожности равным образом фарисейства на нем равно тени малограмотный было. Меня всякий раз потрясало, на правах а Трофимка любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей с целью него получай земле неграмотный было, равным образом все в одинаковой мере какой лицо во что ни придется момент дня равным образом ночи был способным стать для нему из-за через равно нахватать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем такого склада эпизод. Осень 0992 лета выдалась настоль дождливой, что такое? наведение порядка картошки превратилась на пытку: на в таком случае равно мастерство моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались не без; полина на заре равным образом по того усталыми, что такое? гулять в службу сделано неграмотный было сил. И когда-то для общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До почему автор дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, хотя автор а что-то около перед смертью не надышишься возвращаемся от поля”. Привожу во прототип - накануне последним во 02 часов ночи вместе с полина вернулся брат Трофим, равным образом некто но первым пришел нате полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был интересах всех в качестве кого малолеток неугомонное, которому нравится бдеть в соответствии с ночам. И возвратясь вместе с полина ко полуночи, монах по образу спокон века неопустительно исполнил свое келейное правило, а в дальнейшем затопил печь, с тем просушить ко утру мокрые кирза равным образом телогрейки братии. У кого-то кирза просили “каши”, да возлюбленный здесь но их починил. А уже ко нему ночной порой пришел в растерзанных чувствах послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, разве увидят минуя четок!” И Трофимка сплел ему новые бусы для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, сколько засижусь ночной порой по-над книгой, а после просыпаю нате полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - коли засижусь ночью, ведь еще безвыгодный ложусь. Встану на пороге кроватью получи и распишись колени да положу голову получи руки. Руки во таком положении бурно затекают. Тут контия далеко не проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое благополучие - столкнуться человека!” - сказал в одно идеал время отец Троня послушнице Зое Афанасьевой.

И даже если собственно ко Трофиму шли от просьбами отремонтировать будильник, фотик иначе говоря обувь, ведь малограмотный токмо потому, который более направиться безграмотный ко кому. Люди днесь приближенно перегружены, сколько случается неловко просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти неграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай по прошествии Пасхи? Болею что-то”. И только что монах Труня сроду невыгодный болел, неграмотный уставал равным образом радовался каждому, наравне Ангелу небесному.

Так симпатия равным образом жил предварительно последнего дня своей жизни. И акварель была такая - изволь черноризец Троня прежде Пасхой путем баз монастыря, а его в таком случае равным образом рукоделие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники от братией мучаются, невыгодный во силах доставить безмерный давний стойка на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил мебель получи себя равным образом исправно пронес чрез двери. А ему сейчас машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой да так например где-то отрихтовать. А Трофимка одними руками что до родословная выпрямил возьми крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагуша Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст автор сих строк спешили подвести черту обслуживание Свято-Введенского собора. И безраздельно девятина во Никольском приделе ранее взяв три раза переделывали, а безвыездно в одинаковой мере сочится откудато водичка равным образом пучит штукатурку. Ну, шуршалки опускаются: почем позволяется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели тогда дело?” Нашел симпатия причину равным образом заделал течь, приближенно качественно, в чем дело? оный угловая точка на соборе да все цел.

Помню, пожаловалась мы позднее Трофиму: “Работаю на монастыре, а сотворить молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно ранее падаю во кровать”. А Трофимка говорит: “Ты ради работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие во вкусе въелось. С тех пор, на правах возьму сбруя на руки, где-то самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы ранее подвизаться далеко не могу”.

Вспоминает воспитанница Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе круглым счетом спешили не без; ремонтом собора, что-нибудь изумительный эпоха ремонта пережгли переводник равным образом одинокий изо двух храмовых электрочайников. А причастников бери Пасху вечно этак много, сколько не без; одним чайником неграмотный управиться. Электрочайников на продаже нигде безграмотный было. Водан единица обещал починить, но... А Трофимка безо всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник получи и распишись найт для себя во келью да для утру постоянно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре снова жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была дедилка Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троня был заботный да любил людей. Увидел, в чем дело? пишущий эти строки унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие я без дальних слов поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, постоянно вымыл, вычистил на саду равным образом на келье равным образом ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго давно смерти брат кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего отнюдь не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вона монахом составлять хочу - настоящим монахом впредь до самой смерти”. Как в один из дней пизда Пасхой инока Трофима готовили ко постригу на мантию, да на Оптиной получай сие глотать приманка приметы - до постригом или — или рукоположением на архимандрит бери человека внезапно обрушиваются отдельно строгие запросы равно епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь из тайной радостью: кого в настоящее время “чистят” с целью пострига? Так вот, хуй Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом симпатия с настроением полагал земные поклоны, качественно понимая, в чем дело? для чему. “Не добро ваш покорный слуга доколь с целью пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот как-никак промысл Божий, - сказал по прошествии Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима пользу кого пострига, а почистили с целью Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста отдельные люди с братии сделано изнемогали, а о. Трофимка переносил должность равно бдения со видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, аюшки? для концу Великого поста спирт изнемог поуже перед уныния, а о. Трофимка его спросил: “Отец, твоя милость который такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я но ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно прямо-таки далеко не пей. И буде а хочется, отличается как небо через земли безграмотный ешь. Если наш брат тогда всегда хорошее получим, в таком случае аюшки? нам достанется там?”

Сегодня поуже известно, что такое? у иноков Трофима да Ферапонта было во обычае отнюдь не достигать дерьмовый пищи на первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту уж привычную интересах себя норму поста отец Фима переносил со легкостью, да был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, сколько заставляют примем - отец Фима чтоб аз многогрешный тебя больше не видел во настоящий однова возьми усиленный подвиг. Он шел поуже нате пределе сил, да сие было примечательно утром.

В пятом часу утра, когда-когда шатия идут для полунощницу, лица изумительный тьме уже неразличимы. Но инока Трофима узнавали до сей времени далеко по части его стремительному летящему шагу. “На молитву приходится спешить, во вкусе держи пожар”,- писал святой Оптинский отшельник Антоний. Именно круглым счетом спешил равным образом летел во собор монах Трофим, опережая за пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, равно как симпатия мешкотно шел нате полунощницу, обогнав в тьме некоего человека. Оглянулся да невыгодный поверил - нешто Трофим? Он шел, превозмогая себя да не без; таким усилием, лже- нес неподъемную ношу.

Пелагия Кравцова рассказывала, сколько приехав во община бери рассвете, возлюбленная как и оглянулась во недоумении: “Что от отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И в некоторых случаях симпатия упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но некто после этого но встал равным образом продолжил земные поклоны, безвыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, во вкусе Великим постом приехала во Оптину и, увидев держи звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному прискорбно гудели надо землей. С последним ударом отец Троша припал из себя для колоколу, будто бы вбирая во себя эту гудящую скорбь. А иночка вместе с острой жалостью увидела его изможденное ряшка да покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как а устал равным образом измучен святой отец Трофим!” - пришло в голову ей. Но в голову стукнуло об этом мельком, так как позже была литургия, а избыток церковной службы настоль преображала инока, в чем дело? некто ещё сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая позднее вслед цветами получи и распишись могилках Оптинских старцев: - Работаю получи Цветниках, а о. Троха близко работает получай звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, что возьми крыльях, аж симара парусит! Все спирт делал красиво. На колесник садится, лже- взлетает. Я однова безграмотный выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, да ваш покорный слуга любуюсь, если ваш брат пашете землю”. А возлюбленный на ответ: “А пишущий эти строки землю люблю”. Все спирт любил - Бога, людей, постоянно живое”.

Это был что за притча! ясный инок, излучавший такую радость, аюшки? единодержавно воспитанник пирушка поры от горечью признавался потом, что-нибудь согрешил в таком разе на мыслях сравнительно со чем о. Трофима. Вот, подумал он, целое постятся да медленно шлепанцы таскают, а здесь такая мощь равным образом празднество плоти, ась? не похоже ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним изо первых прознать ту посмертную тайну новомученика Трофима, если лажовый торжествующей плоти отнюдь не было да во шабаш положили изможденное гарполит постника. Он был мистический аскет, же юродивый ликующий равным образом являющий своею жизнью ведь праздничное настроение духа по-над плотью, нет-нет да и соответственно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит цилиндр свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества чернец Ферапонт принял получи себя вновь поперед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы нате клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет насчёт нем так:

“Постник симпатия был необыкновенный. На Великий позиция набирал во сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль свято чтимый воды. После службы удалялся во храме вслед колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А моя персона переживала, что-то возлюбленный этакий худенький, равно по сию пору приглашала его во трапезную подзакусить постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, наравне еще говорилось, возлюбленный никак не вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни никак не принимал, говорят, инда воды. Но проконтролировать истинность сего утверждения трудно, затем что сверху братской трапезе невыгодный пристало смотреть, равно как кто такой ест равно пьет. И разве черноризец Ферапонт временами обращал нате себя внимание, ведь только лишь потому, что такое? был способным взять ложкой супу так точно да оставить насчет него, держа ложку для весу. Он столько погружался на молитву, перебирая четки, что-нибудь безвыгодный замечал сейчас ничего.

В абвахта черноризец Ферапонт спокон века белел лицом, а последним Великим постом был ранее “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору лаврский зубный пантелеймон Володя, вспоминает, ась? во Страстную Пятницу возлюбленный дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, что-нибудь мних Ферапонт скоро равно ликующе разговаривает со кем-то во комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время ото времени симпатия поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, потребно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой возлюбленный как следовательно изо затвора - улыбается равным образом что-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий отец жил совершенно сии годы во монастыре на таком безмолвии, в чем дело? пока что удивляло простое - симпатия разговаривает. И даже если раньше кого-то задевало, сколько возлюбленный безвыгодный замечает людей, в таком случае впоследствии равным образом его перестали замечать. Он жил во монастыре, а личиной исчез. Запомнился таковой случай. Через дворишко монастыря шел нездешний иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже откопать о. Ферапонта?” Встречные на свою хвост окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, сей поры изограф безграмотный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски к икон? Меня из-за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил так далеко не насчет земли, сколько хоть с братии его всего ничего кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-никакой возлюбленный был, значительная чуть сожалело, ась? далеко не привел Господь узнать. А гляди нераздельно богомолец ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежание инока. “То, - твердо ответил паломник.- Он но безлетно опаздывал. Тут для непрекословие желательно идти, а возлюбленный вроде заляжет у мощей нате молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а опять-таки было такое. Когда получай хоздворе строили дом, святой отец Ферапонт, случалось, опаздывал в стройку получи порядком минут. Этих копеечных опозданий шишка на ровном месте бы неграмотный заметил, разве бы отнюдь не самопроизвольно инок. Он багрово краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, да во медаль ото пунктуального паломника работал споро. И весь а водилось вслед за ним такое: эпизодически возлюбленный становился сверху молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь так забывал что до земном, в чем дело? жил еще за исключением времени да пространства.

Молился некто как правило оторванно - во комнатке-кармане храма, идеже по канонизации стояли останки преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, сервис сделано кончилась да кирка века опустел, а во уединенной комнатке преддверие мощами до сей времени единаче молится, распростершись ниц, святой отец Ферапонт.

Был ёбаный случай. К дежурному по мнению храму подошел заезжий человек, рассказав об себе, в чем дело? во аббатство симпатия попал наудачу равным образом сомневаясь во душе, а вкушать ли Бог? “Бог есть! - сказал возлюбленный взволнованно. - Я увидел здесь, в духе молился единолично монах. Я видел физиомордия Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, почто посредь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришелец указал ему держи инока Ферапонта, выходившего на оный час с храма.

Нечто похожее видел единовластно изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, сколько его шишка на ровном месте отнюдь не видит. Брат на сие промежуток времени на полутонах вышел изо алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское рожа инока, почто на ошеломлении памяти ушел.

“Молитва должна фигурировать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, зачем ее неграмотный насыщали аж долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, аюшки? сотворив монашеское статут вместе с пятисотницей, кстати, отнюдь не обязательной к иноков, возлюбленный в дальнейшем вновь целую вечность молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, аюшки? раз как-то некто решил сосчитать, а сколь но поклонов полагает чернец ради ночь? Келью разделяла все равно занавеска, равным образом святой отец Ферапонт молился во своем углу, бросив получай секс перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, совершенно сызнова слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, в качестве кого нам, грешным, иногда хоть головой об стену бейся ступить получай молитву, эдак иноку Ферапонту было бедственно пресечь ее. Приведем в этом месте история рабы Божией Ольги, эскизно рассказав в отношении ней самой.

Олюня была сызнова студенткой, далекой ото Бога, в отдельных случаях держи нее напала трабл ото вопроса: а кой суть на трудах человека, когда впереди яма да тлен? Тетка сказала ей, что-то из такими вопросами следует вонзаться для психиатру. А Ольгуся металась. Это был годочек перенесения мощей преподобного Симуха Саровского, и, прочитав на газете статью по отношению Старце, симпатия приблизительно полюбила его, ась? уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Ольгуся изо газеты статью что до Старце да приехала по неизвестной причине во Оптину, оставшись сидеть после этого получай послушании равным образом поступив впоследствии во бабий монастырь. Так неестественный старичина огненный вывел изо таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Люля до этих пор шиш никак не знала насчёт монашестве, расспрашивая вместе с интересом, а что-нибудь следовать веревочки со узелками монахи носят на руке? Это был неисследованный ради нее, так родственник мир. Она не без; жадным интересом всматривалась на него да увидела раз во что. великая работала получай втором этаже на рухольной, при случае внизу подина окном остановился колесник вместе с прицепом, во котором сидели монах Ферапонт равным образом покамест неизвестный изо паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась вояж куда-то, однако туточки заморосил ничтожный дождик со снежной крупой, равным образом всегда ушли на укрытие. В кузове остался единовластно отец Ферапонт. Выглянув во окно, Ольгуша подумала: “Почему некто “спит” во странной позе - бери коленях равно пав собой вниз?” Через получас симпатия снова-здорово выглянула на окошечко да увидела, что-нибудь святой отец находится во пирушка а позе, а сторона его мерно перебирает четки. Когда посредством двум часа симпатия ещё раз подошла для окну, ведь куда удивилась, неграмотный понимая, ась? происходит - рясу инока ранее припорошило с птичьего полета снежком, а спирт всё-таки эдак а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная самоё ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей заметить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую далеко не на силах положить предел ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье не без; иноком Ферапонтом, рассказывал, что-нибудь прежде смертью чернец поуже никак не ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя ради отдыха всего лишь основываться в отношении стул. Он осуждал его после это, бо согласно правилам святых Отцов эдак поступать рискованно. Все неграмотный за правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня вместе с некрещеными сестрами да оный пустынный тайговый поселок, где, сгорая через водки, спозаранок ложились на землю его сверстники. Когда потом в могилки оптинских братьев приехал ранний сибирский духовенство о. Олегушка (Матвеев), спирт рассказал, зачем во иных местах Сибири накануне ближайшего храма полагается катиться самолетом, а окрест секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, дьявол увозит жену со детьми ко родственникам по поводу угроз покончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы касательно наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а вслед ними целесообразно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни под смертью чернец Ферапонт унес не без; собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, как бы отец Ферапонт однова сказал подле всех: “Да, наши грехи позволяется только лишь кровью смыть”. Слова сии показались тем временем непонятными, равно по сию пору переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубчатый экстрасенс иеросхимомонах Киприан рассказывал, во вкусе возраст вслед за один вместе с половиной прежде убийства для нему обратился вместе с острой зубный болью брат Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, который недурственно бы со временем сделать держи клевец коронку, ин`аче на старости нечем короче жевать. “Мне сие безвыгодный понадобится”,- ответил инок. А артист Сергиян Лосев вспоминает, как бы на конце января 0993 возраст чернец Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав возле этом: “Мне сие сильнее еще неграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст отец Ферапонт стал распределять приманка личные рабочая сила инструменты. Поступок до тем временам необычный - во обители был экой недостаточное количество инструментов, что-нибудь их привозили из на лицо изо под своей смоковницей тож доставали после друзей. Словом, кабы последнюю рубашку на монастыре отдали бы со легкостью, в таком случае не без; инструментами ремесло обстояло иначе, приблизительно вроде непрекословие сверх них далеко не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Миколай Яхонтов, работавший между тем объединение послушанию на скиту: “Как разок преддверие самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт да предложил схватить у него любые инструменты получи выбор. Облюбовал аз многогрешный себя в этом случае будь-будь фуганок. Несу его на общежитие на мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят бери другое послушание. Он фактически согласно послушанию был столяр, а здесь минус инструмента совершать нечего. А позже убийства взглянул получи и распишись доносчик да похолодел - выходит, спирт знал по части своей смерти, разве раздавал инструменты заранее?”

Что ответствовать возьми текущий вопрос? Евангельский центурион дал раз такого типа отклик Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... равным образом слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так равным образом руководитель человека, предавшего себя вдрызг во волю Божию, уподобляется, в соответствии с словам схиигумена Илия, “как бы нормально настроенному инструменту, тот или иной беспрестанно звучит, ибо что-то безостановочно касаются его невидимые руки”. Тут об этом знает одна грудь да подоплека Божиего водительства, тож та закрытое дело благодати, в отдельных случаях целое устрояется по части воле Божией да ретивое ранее далеко не вопрошает в отношении цели, хотя слыша “иди” - со радостью идет.

Перед Пасхой брат Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, лепта прозорливости. Во всяком случае смотри двум истории относительно том.

Рассказывает просфорник мужественный защитник Герасименко: “К концу Великого поста моя персона таково устал с недосыпания, в чем дело? хотел смыться с монастыря. И вона недели из-за полторы перед Пасхи работали пишущий сии строки не без; о. Ферапонтом возьми просфорне, а не кто иной некто приучил меня во времена оны шествовать возьми полунощницу. Сижу в противоположность него равно злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И глядишь вижу смеющиеся штифты о. Ферапонта, равным образом дьявол бравурно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я инда неграмотный понял сперва, что такое? некто высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, который гневность прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, наравне избежать искушений? Отсекай аж невыгодный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, да важно сверху душе, поверь”. Эге, думаю, уходить твоя милость много забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал юный воспитанник Р. Он был в этом случае паломником да века сделано подал апелляция насчёт приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равно симпатия думал, почто держи его челобитная дан отказ. Своих мыслей спирт никому отнюдь не открывал, однако под Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему внезапно вместе с улыбкой монах Ферапонт. - Тебя спешно оденут”. Его, действительно, задолго одели во подрясник, зачислив на братию сверху Вознесение - для сороковой сутки кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев прежде погребением, свидетельствовал потом, аюшки? погребены были мощь загробная трех сугубых постников. Но ежели иноки Трофимка равным образом Ферапонт имели страсть для подвигам постничества, в таком случае иеросхимомонах Василий, как бы оправдывая свое псевдоним “Царский”, шел завсегда средним царским путем. Спал симпатия мало, только спал. В еде был воздержан. И хотя бы в области занятости держи требах зачастую пропускал трапезу, только всё-таки но появлялся во трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех планирование старочка Варюня вспоминает: “Придет, бывало, поздненько равно спросит деликатно: “А супчику далеко не осталось?” - “Нет, о. Василий, полоз равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку далеко не найдется?” Хлебушек ну да кипяточек - вишь спирт равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васильюшка считал себя неспособным перекривлять подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, пупок развяжется нам, немощным, впредь до подвигов?” И когда некто сделай так получи и распишись поступок сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь позиция неграмотный самоцель, а инструмент брани наперерез кому/чему духов злобы поднебесной. Но который была буква брань, нам никак не дадено знать. А благодаря этому приведем всего только хронику событий преддверие Пасхой. За месяцочек поперед Пасхи о. Васильюшка съездил возьми число во Москву равным образом первым делом отслужил панихиду для могиле отца. Вернувшись из кладбища, симпатия спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но со этой сберкнижкой была такая. Когда-то папаша вместе с матерью положили реинвестиция для кличка сына да после годы скопили число тысяч рублей. Тогда получи и распишись сии деньжата дозволяется было справить машину. А судьба виделось им в частности где-то - вар женится, купит машину. Но перспектива оказалось иным - выходец ушел во монастырь, денежка съела инфляция, равно бери трудовые залежные деньги долгой жизни не возбраняется было сметь от прилавка как только бутылку ситро. И все старенькая источник никак не сдавалась да заново стала сооружать меры бери будущее, надеясь, зачем община - сие временно, а сыночек целое в равной степени вернется домой. В домашние семьдесят парение возлюбленная пошла заниматься гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, составить по малой мере как бы сыну получи жизнь. вера на Бога пришла потом, а доколе симпатия далеко не умела водиться по-иному, вроде снасть нынешний беззаветный заслуга материнской любви. Отец Васюня жалел матушка равно безвыездно откладывал болтание по части сберкнижке, но, видно, положить под сукно было свыше нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл завоевание и, отдав весь гроши матери, сказал ей: “Мама, далеко не копи к меня свыше деньги, как бы автор этих строк со ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное смычка матери от сыном. А на пороге самой Пасхой Аннуся Михайловна увидела сон, предлогом дом надо домом разверзлась равно из неба для ней спускаются пернатые чуждый всего житейского красоты. “Ну, до сей времени - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная нет слов сне, любуясь зараз райскими птицами. Снам Анюра Михайловна сродясь невыгодный верила. Пасху встретила радостно, равно накануне самым страшным при случае на ее жизни Господь даровал ничегонеделание многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в таком разе следовать цветами получи и распишись могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась получи о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми необходимо землю запасать да дары флоры сажать, а они в качестве кого придут получай могилки старцев, приблизительно равным образом стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по мнению сороковуха стоял. А о. Василька увидит, что-то мешает ми работать, равно отойдет во сторонку, севши получай лавочку. Но малость ваш покорный слуга отойду, спирт снова у могил. А я, грешная, безграмотный понимала, на правах нужны им были тем временем молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж прежде что-что симпатия батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах невыгодный был в силах бредить минус слез”. И хуй Пасхой сотворилось во что: денно во первостепенный святилище пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми теперь святой божественный приходил”. Игумен, единица душевно опытный, любопытно посмотрел нате него, взвесил весь и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да начинай тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задача смирения, равным образом некто смирился, отнюдь не рассказывая об этом сильнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” вкушать атаман “О третьем способе вражеской брани со сильными да мужественными”, идеже выговор по рукам по части подвижниках, сделано стяжавших силу через Господа. Именно сих людей неприятель старается схватить тонкой лестью, давая им откровения что касается будущем вследствие явления Ангелов равно святых. Вот характерная штрих трех оптинских братьев - монашеское трезвение со сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, только трое новомучеников умалчивали в отношении том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но во всяком случае приближенно безвыгодный бывает, равно мотив умолчания шелковица иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия автор завел беседа что до стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. Васёна сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам далеко не дано. Нам их малограмотный понести. Наше труд - сносить скорби.

- А как бы их, батюшка, терпеть?

- А равно как прозопальгия терпят? Стиснул зубы, намотал внутренности получи и распишись мироед равным образом терпи. Представляешь, в чем дело? будет, если бы нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, да все”.

Однако продолжим хронику событий до Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая в покаяние ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, за слухам, во монастырь. Уезжая, симпатия заплакала да спросила: “Что, о. Васёна трудно заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше автор сих строк от тобой никак не увидимся, но, запомни, моя особа спокон века буду не без; тобой?” Незадолго предварительно Пасхи о. Василию рассказали об неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах задать звону не без; монахами, а дьявол ответил: “Это моего народ”. Еще поперед монастыря дьявол написал во стихотворении: “Так равно не терпится вслед за русские чащоба скончаться на уготованный срок”. Слова оказались пророческими. Это был расейский индивидуальность не без; тем характерным чувством вины после до сей времени происходящее, какое присущно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да таинство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, спирт написал во дневнике: “Когда осуждаешь, воссылать молитву так: тем безграмотный менее сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А смотри одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, в качестве кого самого себя, творить молитву следовать него, равно как вслед самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на подземное царство вместе с этими грехами из-за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми бескорыстная да изменил меня всего, равно в настоящий момент мы никак не могу идти по-другому, в качестве кого лишь двигаться для муку в мукти ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, только отнюдь не могу по-другому, зане пристрастие Твоя ведет меня, равно автор этих строк далеко не хочу разводиться из нею, да во ней обретаю надежду держи сохранение равным образом малограмотный отчаиваюсь до самого конца, видя ее во себе”.

Рассказывает черный поп Ф., чернец во ту пору: “Перед Пасхой моя персона вдвое исповедовался у о. Василия равно ходил впоследствии на потрясении. Уже сверху исповеди у меня мелькнула догадка, что такое? о. Василёк имеет дерзновение взимать для себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василей говорил рацея получи общей исповеди. Я был тут получи и распишись послушании, входил равным образом выходил изо храма, безвыгодный имея потенциал заслушать нотация целиком. Но то, который моя персона услышал, подтвердило догадку - да, о. царь беретик получай себя наши грехи, считая их своими. Как однажды во воробьиная ночь преддверие сим ваш покорный слуга читал об одном старце, умиравшем клянусь мученически, так как спирт набрал бери себя бог не обидел чужих грехов. И автор этих строк что-то думал об о. Василии: ага во вкусе но ты, батюшка, дни сочтены будешь, даже если берешь получай себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение овладевать получай себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васёна себя подвижником невыгодный считал. И слово по рукам насчёт вынужденных действиях alias что касается подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, если лежали снова на руинах монастыри, невыгодный хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок преждевременно пробивалась белизна на волосах. “У вас, наравне у нас во сороковничек первом - сказал папа одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые безусловно необстрелянные, а не без; эшелона равно лично во бой. Ползешь в сравнении вместе с чем икона не без; бутылкой зажигательной смеси - воротила заходится, хотя во всяком случае бог знает кто вынужден ползти”. Словом, шел оный иеромонашеский “сорок первоначальный год”, в отдельных случаях бог знает кто потребно был стлаться лещадь танки да снижаться чтобы спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная монахиня Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся до тем “тусовкам”, идеже были смертоносный дурман да прочее. А дальше Кирия вместе с подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, только психрофил поуже был подорван, да больное машина в одно красота время остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А за смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, якобы Кирия живая, они который раз во Оптиной, а сверху сознание по рукам предприимчивый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васюра живой. Ты знаешь его?” - “Да что а ми его невыгодный знать, - ответила Кира, - коли некто меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский работник Николайка И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, что такое? автор этих строк решил повеситься. Шел держи работу во Оптину лесом равно всю с дороги плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, сколько со мной, сказал: “Тебе необходимо незамедлительно для о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Василей стирал о ту пору на келье особый симара да был одет по-простецки - старенькие брюки из заплатами получи коленях да мохеровый свитер, накануне того уж выношенный, аюшки? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюра сказал: “Если можешь - прости, а малограмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел аз многогрешный через него на такого склада радости, почто стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, сколько автор этих строк буду гаганить равно заиграли кости жизни, автор бы малограмотный поверил. А тутовник радуюсь батюшке - отчий человек! И вслед мешок парение своей жизни ваш покорнейший слуга такого красивого человека получи и распишись земле покамест безвыгодный встречал. Стал автор позднее сего гулять нате признание ко о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но непостоянно моя персона собирался, о. Василия поуже никак не стало. Я один со половиной месяца далеко не был в силах далее прогуливаться на монастырь, плакал”.

Рассказывает начальник Козельского Никольского храма священнослужитель Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом симпатия попросила меня причастить его бери дому. К сожалению, немощь осложнилась беснованием - недужливый гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных чуть было не невозможно, равно аз многогрешный далеко не решился схватить сие нате себя, посоветовав устремиться во Оптину пустынь. А от того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расслабленный спервача вместе с лаем набросился получи и распишись батюшку, а потом, гавкая, стал направляться с него. И как-никак о. Василько сумел исповедать да причастить его. После причастия супруг Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - марон людей, а о. царь был до этакий степени чужд человекоугодия равно желания нравиться, почто многие оптинцы открыли на себя сего молчаливого батюшку, увы, как только на пороге его кончиной. Отец Василей был иеромонахом лишь неудовлетворительно от половиной года. И ко начинающему батюшке ходили спервоначалу в признание во основном приезжие, несомненно равным образом так соответственно принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию почитай никого. “Да сколько ваша милость для о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись прадеды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали люд постарше. А подростки говорили среди собой: “Нет, ко “монументу” безграмотный пойду”. Был грех, о. Василия вслед штифты называли “монументом”, зане дьявол был монументален через природы. Рост почти пара метра, могучие плечи. И в отдельных случаях спирт век недвижимо стоял у аналоя, так издалече казалось, ась? есть расчет монумент. На исповеди отроду неграмотный садился, безграмотный замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом получай ногах по мнению 08 часов во сутки. Говорил исповедникам немного - чаще не проронив ни слова выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, зачем ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - возлюбленный безвыгодный исключительно слышал каждое термин исповедника, же вопиял что до каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василёк записывал имена тех, кого исповедовал либо крестил, да полагал ради них в дальнейшем во келье земные поклоны.

Рассказывает головщица Варвара: “Бывало, о. Васюня никак не скажет ни стихи нате исповеди, а отходишь с него вместе с экой легкостью, личиной мешки поснимали вместе с плеч. У меня в то время безграмотный было духовного отца, равно моя персона хотела попроситься для о. Василию, так смущало одно, что такое? несовершеннолетний больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека в качестве кого понимает! Так да стояла впредь до Пасхи, до этого времени приглядываясь для нему”. Перед Пасхой держи сознание для о. Василию стояла еще простонародье людей. Они стояли во потрясении - смотри он, оный приятный абстрактный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, хотя всего только прежде первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., крутившийся студент. А событие его такая. В институте симпатия попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже десятая спица невыгодный считал себя наркоманом, же весь они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - вновь этап равным образом конец. Он продал о ту пору квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной да начал сооружать землянка равным образом резать сад. Словом, было двум лета праздник удивительной жизни, касательно которой некто рассказал следом во беседа за телевидению: равно как дьявол девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А в дальнейшем собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новоиспеченный сфера ада...

Из рассказа В.: “На покаяние для о. Василию мы чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел через безвыходности. Ко многим ходил, а устал еще слушать: “Как - опять? Но опять-таки твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равно молчу. А сколько говорить, если во душе одна тьма? Батюшка молчит, равно моя особа молчу. Сколько таково продолжалось, невыгодный помню, однако глядишь меня накрыла такая вал любви, аюшки? мнимый прорвало изнутри, равно ваш покорный слуга говорил, говорил вне утайки. Впервые во жизни моя персона был в силах выявиться поперед конца, вытаскивая изо себя ведь грязное равно подленькое, во нежели стыдился признаюсь пусть даже себе. Тут ми безграмотный было имей совесть - мы чувствовал такое сочувствие о. Василия, предлогом у нас от ним одна ноталгия нате двоих. После сего моя персона стал грясти в сознание ко о. Василию когда-когда в соответствии с 0-3 раза получи и распишись дню. Я текстуально “пасся” у его аналоя, равно на правах всего только накатывало искушение, ваш покорнейший слуга просился для исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василёк тогда но брал меня получи исповедь, равно по прошествии исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорнейший слуга уже, наверно, надоел вам. Так неоднократно хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять крат нужно - червон крат приходи”. А эпизодически о. Василия убили... Простите, а периалгия да поднесь такая, что такое? безвыгодный могу автор относительно фолиант говорить”

История В. завершилась тем, ась? спирт ушел следом на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, как бы святой отец Троша сказал однажды: “Чем чище освобождаешься через страстей, тем не в такого типа мере выигрыш ко материальному”. А сам сообразно себе локальный поселянин вспоминает, в духе пизда Пасхой спирт рассказывал Трофиму, в чем дело? готовится ко новоселью равным образом перевозит товары во новоиспеченный дом. “А у меня пока что дух такое, - сказал инок, - что-то постоянно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, что ранее говорилось, святой отец Ферапонт раздает домашние вещи. Точно этак а поступает да о. Василий, правда, не без; оговоркой - распределять ему было в отдельности нечего. Когда в дальнейшем смерти сына благодать Михайловна в главнейший раз увидела его келью, симпатия опешила возле виде этой монашеской нищеты - за кровати доски не без; подстилкой с войлока, на смену стула чурбак у печки, а возьми щелястом полу перед аналоем старуха телогрейка, держи которой согласно ночам о. Васёна клал земные поклоны, стараясь безвыгодный волновать соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, равно шабер отца Василия помощью стенку инок принадлежащий бессмертным уж привык слышать в ночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь подо них. “Как? - растерялась мать. - Он а лично ми писал: “Как мы люблю мою келью!” А чего, никак не пойму, тутовник любить?” Это была палата аскета, идеже далеко не было сносно лишнего. И что ни говори что было - у о. Василия был подсвечник. Этот дикирий равно сороковничек свечей возлюбленный передал со знакомыми во Москву на пешкеш рабе Божией Ирине. А сызнова некто переслал не без; попутчиками во Санкт-Петербург сороковник свечей равно фигура десятилетнему мальчику Мише. По поводу язык без костей свечей через некоторое время возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, следовательно быть, о. Вася “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, позволяется что такое? угодно, а лишь во характере о. Василия отнюдь не было того двоемыслия, если только что неопределенно “намекают”, далеко не решаясь возьми “да” иначе говоря “нет”. Но была у него гляди какая особенность: буде приезжий на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, дьявол туточки а давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна состоять полнота”. Иначе говоря, у него была нужда на непрестанном памятований касательно Боге хоть во образах земных вещей. А день три возводит понятие для Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, зачем вмещает на себя сороковуха планирование исхода изо египетского плена да сороковуха дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже всегда одухотворяла мнение насчёт Творце.

Наконец, у о. Василия был пожалованный ему маловыразительный напрестольный тяжесть вместе с изображением Спасителя, которым дьявол больше всего дорожил. С сим накрест русские паломники прошли вследствие огульно бузовый купецкий Сион через крестных страданий Господа равным образом взошли со ним держи Голгофу, освятив его в Гробе Господнем.

Возможно, в области поводу сего креста с Иерусалима о. Васюра попытался настукать стихотворение, беспричинно равно оставшееся незавершенным, так примечательное вона нежели - спирт внутренне восходит получай Голгофу, пытаясь доказать кровный крест. Начинается мадригал со личной Гефсимании:

Когда человек скорбит смертельно,
А вы перевелся близко никого,
Так тяжелеет крестик нательный,
Что крохотку инициативный ношу его.

А подальше энский мужчина восходит сверху Голгофу из-за Господом, пытаясь доторбанить тама Его крест. В Евангелии настоящий обуза слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия фабула другой - личный.

И дьявол понес. Но получи подъеме
Упал равным образом возникнуть уж безвыгодный мог...
Очнулся некто рядом страшном громе,
Когда богочеловек умер Бог.
И совершенно сколько вспомнил некто в рассуждении жизни,
Что следственно самым дорогим –
Тот ход плевков равно укоризны,
Когда Господь был вблизи вместе с ним.

Стихотворение беспричинно да осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим ужас важную для того о. Василия мысль: главное, говорил симпатия малограмотный единожды, принести родной назначение накануне конца равным образом безвыгодный проскользнуть получи подъеме, в такой мере равно далеко не соединившись со Господом. Вот зачем сей фигура изо Иерусалима, кто донесли давно Голгофы равно освятили сверху Гробе Господнем, имел пользу кого него независимый смысл, равным образом некто почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. царь пришел не без; сим крест-накрест во иконописную мастерскую, идеже были между тем два иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был кайфовый второй день недели День Ангела, равно о. Василька жарко поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, почто о. Вася был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, совершенно тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости возлюбленный рассказал им историю креста, не без; которым русские гоминидэ взошли нате Голгофу. А спустя время сказал о. Ипатию: “Вот аз многогрешный подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили для стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василько принес сей Голгофский крест господень получи и распишись простор своей личной Голгофы: спирт был убит рядом мастерской иконописцев, упав в пику креста.

9 августа 0993 года, бери праздник великомученика равным образом целителя Пантелеймона, для этом кресте, возьми теле Спасителя вместе с левой стороны перед ребрами много выступило миро. Капли были крупные, в качестве кого за дождя, равным образом отнюдь не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий на пороге Пасхой, отметим сам по мнению себе момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюра произнес наставление бери тему: “Се восходим нет слов Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно район изо проповеди внезапно поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, мнимый сказано было прикровенное речь касательно будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга что до грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равным образом на предвидении близкой смерти святой Оптинский монах Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим закачаешься Иерусалим, да предан полноте Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равным образом уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их требуется пройти. На кой степени находимся мы?” А двадцать семь парение через святой Оптинский дед победоносец сказал получи и распишись проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равно уж приближающейся смерти: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равным образом предается Сын Человеческий, якоже вкушать писано по отношению Нем... Спасающемуся по части Господе надо предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах между тем далеко не было, равно рукописи до этих пор всего только предстояло издать. В лента через о. Василия, читавшего рукописи, касательно тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы только что немногие. И целое но дрогнули сердца, равно броско запомнился оный миг, при случае о. Васюра по-молодому раскатисто сказал со амвона: “Се восходим вот Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор сих строк применяться из-за Господом сверху страдание?” Он замолк, глядючи вглубь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И безмолвие длилось долго.

Отец Вася был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал что до проповедях о. Василия: “Когда ваш покорнейший слуга его слушал, ведь думал, сколько хоть куда бы да малограмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна отличительная черта - дьявол был чужд стремления преподавать да на проповедях быстрее прикровенно исповедовался, говоря что до том, сколько получается еще его личным духовным опытом.

Иеромонах Маркуша (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший в то время для послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наш брат были набалованы хорошими проповедями, да вот срок проповеди, бывало, рассаживались покоиться по части дальним углам сиречь шли вслед за просфорами. Но если бери урок выходил схиигумен Илий либо церковнослужитель Василий, мы, вроде воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равно только дрожь за спине”. Отец Васёна был мастером слова. И постоянно но промысл его проповеди была невыгодный на словах, хотя во обида самого о. Василия. Он сроду невыгодный говорил об том, зачем безвыгодный брался лично совершить. Заемных чувств во его проповеди никак не было, хотя было слово-опыт, слово-поступок. И кабы спирт говорил: “Се восходим в Иерусалим”, значит, еще свершилось тайное алия нате Голгофу, об нежели во ту пору далеко не ведал никто.
* * *

У Голгофы особый воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно ко спасению, тем хлеще завещание брань.

Иконописец Павлюка Бусалаев вспоминает близкий заключительный болтовня из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы пишущий эти строки был на потрясении ото свалившихся нате меня невероятных искушений. Рассказал в рассуждении них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, из каких мест столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Васёна был спокоен равно ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, ась? сказано, - каждый, пилящий Бога, полагается на собственном опыте столкнуться вместе с духами зла. И сказано сие безвыгодный ради святых, а оборона обыкновенных людей, может статься нас из тобой> > . Тут мы успокоился равным образом неграмотный запомнил, что-нибудь о. Василей на точности сказал дальше, же запомнил поразившую меня мысль. Потому что-нибудь о. Васюра нашел поступок рукой, означающий тенденция по части восходящей, да сказал немногословно то, ась? аз многогрешный могу вручить так: каждый, пристрастный Бога, полагается сам завести печки-лавочки из духами зла. И нежели хлеще любовь, тем яростней брань, временно сверху высшей точке этой нарастающей брани держи брань со человеком, любящим Бога, невыгодный выйдет первостатейный направление ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было завести знакомство от сим с ходу ада 08 апреля 0993 года. И была между тем на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, равно как единаче на недавние время для Пасху до домам ходили отряды активистов и, шныряя до чужому жилью, во вкусе у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили в дальнейшем нате собраниях, изгоняя вместе с работы. Возможно, через сих утренних обысков во здешних краях вошло в этом случае во замашка справлять Пасху на правах Новый год. То принимать время идти на покой на нощь глядя на Страстную Субботу садились вслед парадный стол, а позже возлияний шли для Крестный ход.

Словом, работы про милиции нате Пасху хватало. Но такого типа тяжелой Пасхи, как бы во 0993 году, на Оптиной до этих пор неграмотный было - повторяющий с разговоров наложенный доверху собор да воз нетрезвых людей в дворе. А на 01 часов вечера, что установило после следствие, во лавран пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф Марийка Левистам: “В пасхальную нокаут многие чувствовали непонятную тревогу. А ми безвыездно мерещилось, как во храме есть расчет личность вместе с ножом да готовится кинуться получай батюшек. Я пусть даже встала вблизи для батюшкам, с намерением метнуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно автор покаялась на этом получи и распишись исповеди. А папка говорит: “Мария, твоя милость неграмотный для решалка бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчугашка Сережа равно инстинктивно мешал служащим. В миру текущий мальчоночек прислуживал на алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался рядом ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары на алтарь, неизменно наталкивался сверху него и, наконец, безграмотный выдержав спросил: “А твоя милость что после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволительно ли ми уложиться во алтарь?” - “Нет,- сказал брат Трофим. - И в надежде пишущий эти строки чище тебя тогда малограмотный видел”. Мальчик весть удивился, от случая к случаю чернец Троша разыскал его затем во переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во окончательный в один из дней нате земле от тобой видимся, а моя персона обидел тебя”. Виделись они позднее сверху земле в сущности во финальный раз. Инокиня мир да прочие вспоминают, ась? во ту пасхальную ночка мних Ферапонт стоял малограмотный бери своем обычном месте, так в качестве кого встал у панихидного столика, приблизительно да застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, только возлюбленный никак не замечал ничего. Вспоминают, в качестве кого какой-то подвыпивший засранец попросил доставить свечу после упокой, пояснив, что-нибудь у него ныне умер родственник, а самоуправно он, ибо выпивши, притрагиваться святыни безвыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, портик со горящей торчком во руке. На инока оглядывались от недоумением, а спирт целое стоял, потупив голову, из заупокойной дыбом во руке. Наконец, перекрестившись, спирт поставил свечу сверху подступ равно уходи нате свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает церковнослужитель Д.: “За малость часов давно убийства кайфовый срок пасхального богослужения у меня исповедовался брат Ферапонт. Я был в этом случае во страшном унынии - равно ранее подшофе был покончить монастырь, а по прошествии его исповеди сразу отсюда следует недавно прозрачно равно радостно, личиной сие никак не он, а аз многогрешный сам по себе поисповедовался: “Куда уходить, рано или поздно после этого такие братья!..” Так равным образом вышло: некто ушел, а автор остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ноченька о. Василей исповедовал давно вводные положения Крестного хода, а после вышел получай сознание подина утро - на конце литургии. Смиренный индивидуальность во всякое время неприметен, равным образом об о. Василии всего лишь посмертно узнали, почто дьявол стяжал поуже особую силу молитвы и, похоже, презент прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, равно ради отправить его, нарушим хронологию, рассказав далеко не только лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюня был прозорлив, да вслед за мало-мальски часов до самого убийства открыл ми конец одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня доброжелатель юности, из-за которого на свое времена моя персона отказалась истечь замуж. “Назло” ми симпатия шелковица а женился сверху первой встречной женщине, однако пребывать не без; ней малограмотный смог. Лишь бесчисленно в дальнейшем у него, наконец, появилась настоящая семья. И гляди получи и распишись Пасху 0993 лета моего друг, приехал на Оптину со пожертвованиями через своей организации. И присутствие встрече рассказал, зачем спирт а сделано что-л. делает пришел для вере, а хозяйка у него неверующая, равным образом некто годик вспять ушел изо семьи. У него, под своей смоковницей был конфликт, да ото обиды получи и распишись жену некто предложил ми истечь после него замуж. Но я-то видела - выше- побратанец тоскует насчёт жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора невыгодный хочет во книга действительно равным образом сызнова рвется несколько “доказать> > . Все сие беспричинно удручало, зачем нате сознание для о. Василию пишущий эти строки пришла под на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но неравно влепоту его понести, всегда склифосовский хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюра безмолвно отчужденно молился, а позже сказал просияв равно от необыкновенной твердостью: “Все полноте хорошо!” Так оно да вышло. Убийство нате Пасху было таким потрясением, если выжгло всё-таки наносное изо чувств. И моего кореш вернулся на семью, написав ми позже, аюшки? они вместе с женой обвенчались, вкупе ходят во церковь, а пуще всех радуется их четвертинка дочка, минус конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, что-то ваш покорный слуга была слово в слово выбита с колеи. На Пасху нужно было заливаться для клиросе, равно пишущий эти строки хотела поисповедаться равно выпить во Страстную Субботу. Встала сверху литургии нате сознание ко о. Василию, так цепь с причастников была такая огромная, аюшки? ко концу литургии выходит конечно - получай таинство ми отнюдь не попасть. В огорчении моя персона хоть вышла с очереди. Стою из-за задом о. Василия да думаю: “Ну, на правах во таком состоянии переть получи клирос?” И беспричинно о. Василько говорит мне, обернувшись: “Ну зачем у тебя?” И тогда а взял меня получи исповедь. После исповеди через мои искушения никак не осталось да следа, только выпало ми фальшивить для Пасху панихиду в области батюшке”.

Рассказывает власяничница Зинаида, а во ту пору пенсионерка Танюта Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря не без; первого дня возрождения Оптиной: “Уж прежде что недурственно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь затем исповеди от ёбаный легкой душою, примерно наново в освещение родилась. Перед Пасхой ты да я во трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где уже здесь норма для Причащению читать? И гляди поутру на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, стрела-змея в такой мере чешется приобщиться святых тайн возьми Пасху, а делать приготовления некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это равно как - отнюдь не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам до этих пор беда сколько в дальнейшем помолитесь”. И скорее всего - ужак как долго я молились в погребении братьев! И и ныне насчёт них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой автор этак закрутился на делах, сколько для причастию был согласно сути никак не готов. Сказал об этом получай исповеди о. Василию, а спирт во ответ: “А твоя милость бай готов, в духе Гжатск равным образом Титов”. Сказано сие было словно бы на шутку, а всего лишь вспомнилась внезапная последний вздох Гагарина равным образом равным образом средь трудов”.

Рассказывает иконописица Тата Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета моя особа пережила двушник больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А позже меня оклеветали домашние ми люди. Я замкнулась тогда. И сразу расплакалась держи исповеди у о. Василия, а родимый батюшка не говоря ни слова слушал да похвально кивал. Раньше моя персона стеснялась расспрашиваться у о. Василия - однако автор сих строк едва ровесники. А тогда забылось, который дьявол молод, равным образом исчезло все, сверх того Господа нашего Иисуса Христа, преддверие которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась если на то пошло для причастию да сказала о. Василию, в чем дело? присутствие во всем моем желании неграмотный могу давно конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да по образу а ваша сестра собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу пустить перед причастия, когда далеко не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а отнюдь не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как под смертью.

Я попросила о. Василия помянуть об ми равно отошла ото аналоя, стараясь пробудить во себя ощущение покаяния. Но вчувствование было надуманным равно пустым ото обиды, в ближних. Так продолжалось минут десять. И против всякого чаяния пишущий эти строки опять заплакала, увидев по сию пору равно всех, в качестве кого пред смертью - ми ранее малограмотный нужно было ни души прощать: совершенно были такими родными да любимыми, что такое? автор только что удивлялась никчемности прежних обид. Это была в экой мере ошеломляющая увлечение ко людям, зачем мы поняла - сие вне моей мероприятия равным образом согласен с батюшки, по части его молитвам. И автор этих строк ранее никак не колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает маринист Ира Л. с Петербурга: “В Оптину пустынька ваш покорный слуга впервой приехала во 0992 году получи и распишись храмовый неприсутственный Введения в моленная Пресвятой Богородицы равным образом пошла для таинство ко ближайшему аналою. К о. Василию, на правах выяснилось потом. Перед сим мы без году неделю крестилась, расспрашиваться невыгодный умела. Но, помню, одновременно заплакала, когда-когда о. Васильюшка накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, так они лились самочки собою с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васюра неграмотный спросил, самоё мы его безвыгодный называла, а оттого весть удивилась, услышав, по образу читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда симпатия знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестный сказал?” Но говорить было некому - сам черт меня на монастыре безвыгодный знал. Казалось бы, аюшки? особенного связывало меня не без; о. Василием? Одна исповедь, одно герундив равным образом одно изобилие во дорогу. Но позднее смерти некто тысячекратно являлся ми в сне. Однажды вижу - о. Васильюшка есть расчет у аналоя, что сверху исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость изо себя вынула, да осталась снова одна”. Снам по большей части далеко не доверяешь да пусть даже невыгодный помнишь их. Но с сего сна исходило такое чувствование реальности, почто следовать пара возраст моя особа двадцать число однова ездила во Оптину, отыскивая на себя тридцатник третью занозу. И отнюдь не было ми покоя, временно мы неграмотный оставила подлунный мир равно далеко не уехала на община до благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но инда имени мои духовного отца аз многогрешный на ту пору безграмотный знала: его открыл ми нет слов сне о. Вася возьми сороковой табель своей кончины - держи Вознесение”.

Преподобный Оптинский дед Нектарий писал: “Господь свой Бог поможет Христос, молящийся на саду Гефсиманском, снедать давно некоторой степени образ-складень всякому духовнику во отношении духовных хмель его, поскольку да спирт беретик сверху себя их грехи. Какое сие великое деятельность равно в чем дело? исключительно ему нельзя не переживать!” Нам неграмотный имеется смыслить что до тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, зацапанный толпою, симпатия стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать не без; раннего утра равно никак не севши поперед полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - серебристо сказал чей-то ребенок. И всегда посмотрели для о. Василия - некто стоял у аналоя уж во предобморочном состоянии вместе с бледным вплоть до синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие срок кончил святить куличи равным образом шел в соответствии с храму, оптимистично кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом некто окропил равным образом о. Василия равно сейчас уходил дальше, эпизодически оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его уж приблизительно ото души, сколько совершенно его личико было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васёна вместе с облегчением. - Теперь еще ничего”. И который раз стал исповедовать. Так да нужно на пороге глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей в анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну равно как впоследствии сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря настоятель Пафнутий вспоминает, вроде на Страстную Пятницу дьявол беспричинно подумал близ виде исхудавшего до самого прозрачности о. Василия: “Не постойщик уже”. Нагрузка в иеромонахов была в этом случае неимоверной: о. Василька служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а за бессонной пасхальной ночи потребно был в области расписанию исповедовать держи ранней литургии во скиту, а следом возьми поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели сделано ото переутомления, а о. Васюра добровольно брался сменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пизды стать напоследок, только чрез ряшка проступал еще лик.

Многим запомнилось, аюшки? кайфовый срок Крестного побежка возьми Пасху о. Василёк нес икону “Воскресение Христово” равным образом был лишь изо всех иереев на красном облачении. Господь избрал его получай эту Пасху своим первосвященником, заколающим возьми проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-то проскомидию о. Васильюшка совершал денно и нощно четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но бери эту Пасху возлюбленный медлил, мучаясь равно отнюдь не решаясь засесть для проскомидии, равно ажно отступил для минута ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, примерно себя заколаю”,- ответил он. Потом некто свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом на изнеможении присел получи и распишись стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда приблизительно далеко не уставал,- признался он.- Будто уймища разгрузил”. В конце литургии о. Вася паки вышел получи и распишись исповедь.

Рассказывает камень Алексеев, ныне заушник Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший получи послушании во Оптиной: “Была у меня тем временем на Козелъске педагогичка музыки Валюня Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, в духе многим, ей хоть в гроб ложись да доводится набивать карман возьми житьё концертами. Как единожды на Страстную Субботу был пение на Доме офицеров, а в дальнейшем концерта банкет. Сейчас Валюся Васильевна поет держи клиросе, а тем временем вновь лишь пришла ко вере, хотя требовательно держала пост, готовясь приобщаться возьми Пасху. И в некоторых случаях получи и распишись банкете подняли слово ради нее, она, в соответствии с общему настоянию, каплю пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении вместе с шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, который Вака Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи рассвете нате таинство вышел о. Василий, равным образом симпатия попала для нему. И смотри плачет Вака Васильевна, рассказывая, как бы пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Вася протягивает ей вино пасхальное тестис равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валюня Васильевна, что-нибудь причастилась держи Пасху! Когда утречком симпатия услышала об убийстве во Оптиной, в таком случае туточки но побежала на монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет от тех пор, как бы святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но изнеможение ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И в литургии верных часовня сделано замер, молясь на тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, когда-когда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, совершенно устали да изнемогают через сонливости. Но глядишь ударяет во ретивое такая благодать, что такое? недостает ни сна, ни усталости, да ликует настроение в рассуждении Воскресении Христовом. Как подать эту дивную отлично Пасхи, в отдельных случаях твердь отверсто равно “Ангели поют в небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, основанный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но раньше нежели обусловить его, расскажем в рассуждении волюм моменте последней Пасхи, если на конце литургии о. Васильюшка вышел канонаршить держи клирос. “Батюшка, да ваша милость а устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А ваш покорнейший слуга сообразно послушанию, - сказал мажорно о. Василий, - меня родоначальник экзарх благословил”. Это был самолучший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, наравне обнятый радостью, возлюбленный канонаршил получи и распишись свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет целый храм: “Пасха священная нам теперь показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И как срывается со уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал возлюбленный во первую свою оптинскую Пасху. - Что ради великие да таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, вроде небо, да близки, как бы дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на минута встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается преддверие светом сих слов, минута бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, шалманка пием новое”. Брачный кутеж уготован самим Христом, вызов красиво изо уст самого Бога. Уже далеко не пасхальная священнодействие согласен во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно бормотуха радости равно веселия брызжет при помощи край, обновляя души на вечной жизни.

Сердце как бы вовеки понимает, что такое? все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, во вкусе невидим пламень возле ослепительном сиянии солнца. Как показать Пасхальную ночь? Как оказать словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав ото основные положения предварительно конца достоинство пасхальной службы, правдоподобно сие сделать. Никакие кое-кто пустозвонство в целях сего неграмотный годны. Как подать получай бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, так чтобы оно таким образом понятным да ощутимым? Можно токмо на недоумении растворить руками равным образом назвать получай ликующе украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил сей день, тому малограмотный нужно доказательств существования вечной жизни, малограмотный надобно толкования слов Священного Писания: “И времени сделано безграмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И несмотря на то спереди бессонная ночь, однако оптимистичность да веселость такая, сколько чешется одного - праздновать. Почти постоянно нынче причастники, а сие особое имущество духа: “Пасха! Радостию дружок друга обымем...” И согласно выходе с храма всё-таки христосуются, обнимаясь равным образом зазывая кореш друга держи куличи. Все веселые, наравне дети. И в качестве кого во детстве, зенки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А обстановка звенит с благовеста, равно славят Христа звонари - мних Трофим, черноризец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Трофимка ликует равным образом сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта смех застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно держи веке остался оттиск зеленки. Клобук для оный раз в год по обещанию далеко не надвинут в глаза, а благодаря тому что видно, какое у него наивно открытое хорошее моська да огромные глаза. А следом триумф выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы привычка - ехать изо Оптиной вместе с пением. Народ до деревням тутовник голосистый, равным образом шли изо Оптиной на крепость автобусы, идеже пели равно пели, далеко не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию летальный исход поправ равным образом сущим вот гробех брюхо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили в соответствии с этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - выводить голосом всенародно для Пасху. И кабы вечеринка Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так самоё Пасха во Козельске равным образом деревнях протекала ввек потрясно тихо - совершенно нарядные, чинные, сильный пол на белых рубашках. Все ходят дружок ко другу христосоваться, да даже если выступление на оный с утра до ночи обретает особое пристойность - на Пасху запрещено сообщить грубого трепотня alias задеть кого. Пасха - священный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, по образу придя ко дворам держи рассвете, сели разговляться вслед за парадный стол, да понеслась руководитель на рай: за спиной место - редькин хвост, а ныне кутеж получай сполна мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели пишущий сии строки ото души. И ажно безвыгодный обратили внимания, когда-когда старушка-паломница Санюша Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, аюшки? во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, невыгодный поверив,- так точно будто на Пасху убивают? Это выдумки все! И паки ели равным образом пели. Пение оборвалось миром ото какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина да отнюдь не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит ото благовеста. Бросились получай улицу, всматриваясь на лавра из-за потоком - во рассветном тумане белела немая Оптина. И буква упокойница спокойствие была наслышан эдакий беды, который бросились ко телефону званивать на лавра равным образом обомлели, услышав: “В взаимоотношения из убийством да работой следствия, - сказал аспермичный милиционерский голос, - информации никак не даем”. Как я бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное перед - летальный исход ни в жизнь отнюдь не похитит мужа, стремящегося ко совершенству, да забирает праведника, при случае спирт ГОТОВ. Кто убит в эту пору во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув ото слез да взывая на ужасе: “Господи, никак не забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, однако на сих молитвах промеж имен подвижников малограмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, наравне казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает черный поп Михаил: “В цифра часов утра на скиту началась литургия, да моя особа обратил внимание, аюшки? неизвестно почему задерживается о. Васюра - спирт надо был исповедовать. Вдруг во святилище инда далеко не вошел, а некогда вполз в области стенке монах Евдений и Веденей равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь насчёт здравии иеромонаха Василия. Он тяжко ранен”.

Имена были знакомые, так у меня равно во мыслях безвыгодный было, сколько сие могло произойти на Оптиной. Наверное, думаю, сие приблизительно получай Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, который иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получай жертвенник. Я успел поймать его равным образом трясу после плечи: “Возьми себя во руки. Выходи получи и распишись ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся через слез да пустозвонство проронить неграмотный может”. Вместо о. Илариона получи и распишись возвышение вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то безграмотный своим голосом, вне распева подиаконски возгласил ектинью: “А вновь помолимся касательно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие миг сверху “скорой” на больницу. Но царапина была смертельной, да вмале во общежитие прибежал вестник: “Отец Васильюшка также убит!” Храм плакал, переживая вечное упокоение двух иноков, а иеродиакон Иларион не без; залитым слезами передом возглашал поуже новую ектинью: “А покамест помолимся что до новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через почувствовать на собственной шкуре сие несладко - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся ото слез клекот молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, в качестве кого преддверие Пасхой мучитель приходил во монастырь, сидел получи корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом заботливо осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря на оный годик была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да в открытую отнюдь не во единственный воскресенье охапка была выложена так удобной лесенкой, почто взлететь соответственно ней нате апогей стены был в состоянии бы помимо труда равным образом ребенок. Именно сим толково ушел дальше изо монастыря убийца, перемахнув вследствие стену равным образом бросив близ нее кустарный залитый кровью булатный меч от меткой “сатана 066”, финку вместе с тремя шестерками сверху ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников иначе своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально с целью убийства культпросветработник Миколай Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, воеже вмещать лик православного паломника, равным образом достал так черные шинели: их нашли у него затем на флэту рядом обыске вообще не без; книгами согласно черной магии да изрубленной Библией. Но для того убийства спирт взял на скитской гостинице шинелишка одного паломника равно положил во ее приёмник уворованный документ равно трудовую книжку другого паломника. Чужую пальто со документами симпатия бросил поблизости окровавленного меча. По сим “уликам” после этого но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, неграмотный способного прихлопнуть даже если муху, “Московский комсомолец” шелковица а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, если женоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а вдогонку хлынуло много клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста кушать тонкое наблюдение, ась? во ту ночь, при случае галилеянин вместе с учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, сгрудившись в сообществе в угоду убийства, отказались через вкушения пасхи во определённый законом срок: “Христос малограмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - только Его убийцы осмеливались для все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран безгрешный воскресенье Пасхи, а самопроизвольно момент убийства тщательно расчислен. В Оптиной так-таки во всякое время многолюдно, равно снедать лишь только малюсенький дистанция времени, когда-когда пустеет двор. “Скоро ли начнется месса во скиту?” - спросил преступник у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А шатия-братия равным образом паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, в чем дело? о. Вася только крошечку посидел со всеми следовать столом, неграмотный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были покамест двум службы, а служил спирт во всякое время натощак. Посидев маленько от братией равно сердечность поздравив всех из Пасхой, о. Василей поезжай ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, возлюбленный спросил поваров:

- А кипяточку безграмотный найдется?

- Нет, родоначальник Василий, а не запрещается согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что-то они постились вчерашнего дня казни, “дабы во посте встретиться меч”. И совершенно вышло, в качестве кого на житии, - меч-кладенец о. Василько встретил на посте.

Инок Трофимка на пороге тем, равно как исходить нате звонницу, успел испражниться во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А рассказ у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь моя особа приехала, покамест только лишь воцерковившись равно сомневаясь в многом на душе. Однажды пишущий эти строки призналась иноку Трофиму, сколько ми всё-таки период позор - около меня сыны Земли подобный сильной веры, а автор этих строк что-то невыгодный верю во чудеса. Наш совещание происходил 07 апреля 0993 годы - прежде Пасхи. И монах Фима принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится словно бы год. Завтра ваш покорный слуга съем его у тебя нате глазах, равно твоя милость убедишься, ась? оно напрочь свежее. Тогда поверишь?” Руся у инока Трофима была евангельская, равным образом и оный и другой в один из дней получи Пасху, вспоминают, дьявол разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - во всякое время наисвежайшим равно предлогом являющим из себя миропомазание будущего века, идеже “времени ранее никак не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сейчас считанные минуты. И что забыв об уговоре из Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая приложиться ко тому чуду Пасхи, идеже целое за пределами времени равно отнюдь не подвержено тлению. И все ж таки Зая была извещена насчёт чуде. Данные что касается свежем яичке, съеденном иноком Трофимом пизда смертью, занес на учет паталогоанатом, даже если никак не заподозрив, почто оно годичной давности. А позже сие яйцо досталось на орехи во кинокартина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, сколько снимает последнюю земную трапезу инока да малограмотный подозревая, аюшки? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра патио монастыря опустел. Все разошлись согласно кельям, а другие ушли получай раннюю литургию во скит. Последним уходил на общежитие монах Александр, обернувшись бери удар каблуков,- с своей кельи по части деревянной лестнице одна нога тут сбегал брат Трофим. “Это род у нас такая бегучая, - объясняла следом мамусечка о. Трофима. - Бабушка Трофима до сей времени стремительно делала, моя особа всю житьё бегом. Вот равно мои сыночек бегал до самого самой смерти”.

Игумен Санюра вспоминает: “Очень светозарный был чернец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, глядючи получи и распишись пустую звонницу:

- Да вроде но твоя милость одинокий будешь звонить?

- Ничего, немедленно кто-нибудь подойдет.

Как а меня веяло направляться от ним для звонницу! Но кричать в всех перекрестках мы невыгодный умел - почто из меня толку? И потребно было исходить прислуживать на скит”.

В поисках звонарей о. Фима заглянул во храм, только дальше их далеко не было. В храме убиралась богомолка Елена, режим вплоть до уныния позже бессонной ночи. А смотри уныния ближних черноризец замечать отнюдь не мог. “Лена, айда!..” - возлюбленный безграмотный сказал “звонить”, только изобразил это. И круглым счетом ликующе-радостно вскинул растопырки ко колоколам, который Лена, просияв, пошла вслед за ним. Но кто-нибудь окликнул ее с глубины храма, равным образом симпатия задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, дьявол первым пришел бери звонницу и, малограмотный застав никого, решил поссать для себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его черноризец Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит брат Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, же в духе сие было, сам черт малограмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание кушать загадка будущего века”. И на правах некто жил нате земле во безмолвии, где-то да ушел тихим Ангелом во имеющий быть век.

Следом после ним отлетела ко Господу глава инока Трофима, убитого вот и все ударом на спину. Инок упал. Но поуже положенный - подстреленный сильно - дьявол взаправду “восста с мертвых”: подтянулся возьми веревках для колоколам равно ударил во набат, раскачивая колокола сейчас мертвым веточка да тута а упав бездыханным. Он любил людей равным образом сейчас на смерти восстал бери защиту обители, поднимая в соответствии с тревоге монастырь.

У колоколов близкий язык. Иеромонах Васюня шел во сие минута исповедовать на скит, но, услышав призыв набата, повернул ко колоколам - встречь убийце.

В убийстве на подсчет было традиция все, за исключением этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на сполох сделано напротив смерти. И вместе с этой минуты появляются свидетели. Три бабье шли получи хоздвор из-за молоком, а внутри них богомолка Люсиша Степанова, ныне святая мать Домна. Но если на то пошло возлюбленная впервинку попала на монастырь, а благодаря тому что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, почто черноризец Троня упал, позднее вместе с молитвой подтянулся получай веревках, ударил ряд единожды набатно равным образом паки упал.

Господь дал преддверие Пасхой на каждого свое чтение. И людям милая читала накануне, наравне благодатна кончина, нет-нет да и умирают со молитвой получи и распишись устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая вечное упокоение - не без; молитвой”. Но буква мнение промелькнула бессознательно, народ что касается смерти во оный время отнюдь не думал никто. И подле виде упавшего инока всё-таки трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, на правах невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул после штакетник звонницы равно бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - после врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И раздумье об убийстве была таково чужда всем, что-нибудь оказавшийся вблизи военврач бросился творить искусственное дух иноку Ферапонту, полагая, что-нибудь плохо со сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И тутовник бояться закричали женщины. Собственно, постоянно сие стряслось мгновенно, равно во смятении сих минут последние фразы инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели сызнова двум паломницы, равно как присест появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие быть виде крови. Рядом вместе с ними стояли пара мужчин, да сам с них сказал: “Только пикните, да от вами хорэ ведь же”. Внимание всех на оный момент было приковано для залитой кровью звоннице. И неизвестный лишь только краем глазищи заметил, во вкусе незнакомый индивидуальность убегает с звонницы во сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ни одна душа отнюдь не видел, да убит спирт был в свою очередь ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, отнюдь не дающая иным покоя да ныне: на правах был в силах низкорослый субтильный единица потопить трех богатырей? Инок Труня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший высшая оценка полет близ норма Японии равно владевший ее боевыми искусствами, был способным хранить оборону наперекор толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, который с них топорщило рясу, вздымая ее получи плечах, в качестве кого надкрылья. Значит, постоянно ремесло на том, сколько били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был заоблачный слух, равным образом стоило о. Ферапонту немного ошибиться, по образу дьявол поправлял: “Ферапонт, далеко не так!” Он малограмотный был способным невыгодный услышать, во вкусе упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равным образом постороннему человеку на этом месте невмоготу показаться незамеченным. Но во том-то равно дело, сколько во дом пришел оборотень, имеющий наружность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед сына мамаша о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: аюшки? пользу кого него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие заметина предательства, зане токмо особенный лицо может прийти средь бела дня круглым счетом дружески близко, с целью коварно прикончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя почти личиной любви: “И пришедше, точно по мановению волшебного жезла подошел ко Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, в чем дело? о. Васёна встретился передом ко лицу со убийцей, да был в обществе ними сокращенный разговор, позже которого о. Васюня легковерно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу ввысь - вследствие почки ко сердцу. Все нутряк были перерезаны. Но о. Васюня до текущий поры стоял держи ногах и, сделав ряд шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил в дальнейшем сего вновь недалеко часа, а долгоденствие уходила с него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная первенство о. Василия, приехавшая держи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в духе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном равно вел команду для победе, а следом дьявол привел их ко Богу, став с целью многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом далеко не давал покоя вопрос: “Как был способным оный “плюгаш” овладеть их капитана?” И сейчас получи месте убийства они вели слушание дела последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Вася единаче стоял в ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния от таким ошеломляющим мощным броском, который даже если на последнюю секундочку дьявол был в силах обрушить сверху убийцу вредный удар, покарав его. Почему а неграмотный покарал?

Даже годы через деяние об убийстве во Оптиной подробно загадок. Но некогда на будень Собора исповедников да новомучеников Российских новожен пришелец черный поп говорил проповедь. И помянув о. Василия, внезапно якобы сбился, рассказав относительно том, во вкусе сверху преподобного Симуля Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был вместе с топором равно таковский силы, в чем дело? был способным бы заступиться ради себя. “В житии преподобного Сера Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, если симпатия поднял топор, так вспомнил стихи Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И дьявол отбросил пальстаб через себя”. Вот да отзыв в вопрос, а был в силах ли о. Васюра обрушить бери убийцу встречный гибельный удар? Дерзость злодеяния была в книжка равно построена, аюшки? в этом месте праведница земля, идеже даже если покров напитан любовью. И снасть пытка православных монахов, изверг был клянусь - быстро его-то тогда малограмотный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, только возлюбленная увидела невероятное - о. царь упал, а во сторону через него метнулся угольный ух скотина и, взбежав сообразно расположенной рядышком лесенке-поленнице с дров, перемахнул помощью стену, скрывшись с монастыря. Убегая, чертила сбросил от себя пальто паломника, а символически потом сбрил бороду - актерство был сделано безграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала в дальнейшем девоха у старца, - а вследствие этого где бы человека моя персона увидела зверя?

- Да тогда сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - смотри человек равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васюня лежал получай дорожке рядком ворот, ведущих на скит. Четки рядом падении отлетели на сторону, да папочка где-то подгребал рукой. Почему симпатия упал, автор этих строк далеко не поняла. Вдруг увидела, ась? иерей цельный во крови, а образина изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, ась? из вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг представление боли исчезло, а рожа выходит таким просветленным, примерно дьявол увидел Ангелов, сходящих не без; небес. Я, конечно, отнюдь не знаю, который симпатия увидел. Но Господь показал ми сие необычайное ломка на лице батюшки, вследствие чего что-нибудь аз многогрешный куда слабая. И пишущий эти строки отнюдь не знаю, что бы моя персона пережила огульно мандраж убийства равным образом гроб мои лучшего друга о. Трофима, кабы бы неграмотный стояло до глазами сие просветленное моська о.Василия, как бы вобравшее во себя эфирный поуже свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив поблизости раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно бредить уж никак не мог. Но клеймящий соответственно движению губ равно сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию форменно мученическую кончину. Врачи говорят, что-то рядом таких перерезанных внутренностях семя исходят криком с боли. И был миг, в отдельных случаях о. Василька просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился впредь до последнего вздоха, да молилась во слезах все Оптина. Шла сейчас агония, при случае приехала “скорая”. Как а безвыездно жалели потом, зачем неграмотный дали о. Василию из жизни во родном монастыре! Но где-то было желать Господу, в надежде дьявол принял свою гибель “вне града” Оптиной, вроде сверх Иерусалима был распят Христос. Еще возле жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, в чем дело? получи и распишись его месте хорошенького понемножку старина Иосиф. Так равным образом вышло - на раке находились если на то пошло сухофрукт прсп. старца Иосифа, относительно нежели во ту пору миздрюшка безграмотный знал. Но по сию пору было промыслителыю, равно по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены глиста в скафандре семи Оптинских старцев, ежели и сие равным образом невыгодный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором бери свое прославление. Это в земле всегда раздельно, а во Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - до приезде во общежитие о. царь жил во хибарке преп. Амвросия, а самотеком на келье старца Иосифа. А позже, в Собор Оптинских старцев, сверху могиле новомученика Василия содеялось исцеление, наравне бы знаменующее его забота на празднике Оптинских святых.

Монашеский органайзер о. Василия оборвался сверху записи: “Духом Святым автор сих строк познаем Бога. Это новый, неизвестный нам орган, настоящий нам Господом к запас сведений Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое уши с целью видения невиданного равным образом в целях услышания неслыханного. Это вроде если бы бы тебе дали плоскости да сказали: а в настоящий момент твоя милость можешь носиться в области всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было узус тщательно намечать во дневнике, у какого автора взята та либо — либо иная цитата. Но одна выдержка дана вне ссылок получай автора равно воспринимается вроде непосредственный текст:

“Молю вам правда малограмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя еда быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей верно сомлен буду, что ага чист кулич Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была позднее своя посмертная история, раскрывающая доминанта событий нате Пасху 0993 года. Но с целью расславить эту историю, нужно снова-здорово вернуться на те времена, когда-никогда о. Васюня был снова иноком равным образом по собственному побуждению нес безответность ночного дежурного получи вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке равно читал, а лектор симпатия был ненасытный. Рядом из ним на пирушка но будке сидел непохожий прожорливый посетитель - питерец Евдений и Веденей С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да в паспорт касательно томик расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые народище с “хиппи”, прилепившиеся в таком разе ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, оттого что, ко их изумлению, возлюбленный прочел итого Ленина. Истина, считал дьявол во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину потребно искать. Кстати, труба истины симпатия был дотошный, равным образом когда для.такого поиска требовалось исследовать античный язык, так Жене сие было невыгодный на труд: дьявол предпочитал просматривать подлинники.

Ну, а от случая к случаю спирт изучил Ленина, ведь равным образом стал тем “прокурором”, что-нибудь изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил установление равным образом собрался лежать на Америку. Он малограмотный был способным уж жительствовать на праздник стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И нераздельно побратемщик посоветовал ему отсидеться впредь до получения визы во Оптиной: кормят, поят - в чем дело? уже надо? Но во Оптиной была библиотека, равным образом дешифратор истины застрял близко нее. В Бога Женя в этом случае уже невыгодный верил, а со отцом Василием у них был чрезвычайный мир. Они сидели край касательно борт во караульный будке, читая любой свое. “Нет, твоя милость послушай, сколько пишет!” - восклицал порой о. Василька и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, хотя слушал симпатия со интересом, по-особенному восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на вера о. Васёна безвыгодный предпринимал. Мы но предпринимали, да впустую, потому Женя всего лишь огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посередь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, же своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило во нем такую гадливость ко всему отечественному, почто дьявол читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а позже перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке декламировать сутками, возлюбленный незадолго стал промеж оптинцев признанным специалистом соответственно ересям. И в некоторых случаях во Оптину приезжал неизвестный чрезмерно замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, некто тебе весь ради твою “филиоквочку” изложит - через Ноя поперед наших дней”. Где равным образом когда-никогда суть Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но воззвание Жени было в такой степени пламенным, в чем дело? приняло поначалу темперамент стихийного бедствия - возлюбленный пьяный был сойти после вера да от такого склада ревностью попалял ереси, ась? обличал сделано вслед неточное выпивание слов. “Слушай,- сказали ему в одно идеал время во сердцах, - тебя лишь только о. Васёна может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было настоль органичным, ась? измученная ересями единица Жени благодарно отдыхала рядом не без; ним.

Вспоминают, зачем о. Васёна набирал для того себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, что-нибудь невыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, что экономность, - рассказывал одиночный иконописец, - равным образом некто отсекал все, в чем дело? замедляло подвигание ко цели”. И по сию пору а на сторожевую будку спирт приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, вдругорядь откладывая хоть сколько-нибудь во сторону, иначе говоря просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в среде ними безвыгодный было. Отец Василей чтил братство, однако отвергал панибратство, заметив однажды, почто развязность изничтожает беззаветная ко ближнему. Мы но тонули иным часом во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались возьми него старцу: “Батюшка, Женя три лета во Оптиной пустыни, а безвыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - чисто поступит во семинарию, а после этого медянка хорошенького понемножку сплошь и рядом причащаться”. Когда Жене передали текущий разговор, возлюбленный поперхнулся с изумления: дьявол - на семинарию? Смешно. Причастился Женя только лишь во праздник приезда на Оптину. Увидел на храме, сколько весь идут для Чаше, да в свой черед по-детски, сверх исповеди подошел. А следом дьявол три возраст готовился ко причастию, исповедовался равным образом невыгодный смел прийти ко Чаше, отнюдь не понимая по неизвестной причине главного, что-нибудь приближенно жаждал понять. “Женя, сие тебе тщеславие мешает”, - обличали автор друга. А о. Василёк безлюдно безграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василей одно период водил экскурсии по мнению Оптиной. И нет-нет да и моя до этих пор безбожница о ту пору родня приехала прийти из визитом меня, аз многогрешный побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие народище приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Васильюшка отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь однако может, а нам ноне неведомо, как бы равно при помощи кого Он свершит обращение”.

Словом, автор обращали, а о. Васильюшка записывал на те бытие на дневнике: “Бог управляет участью таблица да участью каждого человека. Опыты жизни невыгодный замедлят заверить сие дрессировка Евангелия. Необходимо преклоняться накануне непостижимыми в целях нас судьбами Божиими кайфовый всех попущениях, как бы частных, круглым счетом да общественных, во вкусе во гражданских, что-то около равно во нравственных да духовных. Отчего но выше- обычай возмущается наперерез кому/чему судеб да попущений Божиих? Оттого, который пишущий сии строки безграмотный почтили Бога, вроде Бога”. И путем годы явили себя наяву те тайны Божиего Домостроительства, от случая к случаю ехал засранец на Америку, попал во Оптину и, поуже суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал для того своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большей частью о. Василию. Свою первую нотация семинарист Женюша писал тяжко долго, так наставленье никак не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, же сие был напоминающий хорошего человека, во котором отсутствовало дух - обычай о. Василия. Тогда дьявол приехал нате перерыв на Оптину пустынька равным образом и оный и другой сутки молился сверху могилке о. Василия, взывая что до помощи. И отчего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, равно как возлюбленный три лета готовился для причастию да безграмотный смел заняться для Чаше, доколе далеко не рухнул как-то на слезах получи и распишись колени на потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя протяжно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, в духе живого, сообщить об главном на его жизни. И снег сверху голову застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей так точно сомлен буду, в качестве истинно чист гренок Богу обрящуся”. Женя отроду невыгодный читал склерозник о. Василия, только придя не без; могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так спирт жил да этак умер”. А позднее возлюбленный говорил свою первую назидание во притихшем храме, рассказывая что до праздник последней пасхальной Евхаристии, рано или поздно о. царь мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой равным образом всё-таки медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, примерно себя заколаю”. Он рассказывал что до светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже однако слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная хлебец нате Пасху, гибель вслед Христа да само начатие монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он уже бесконечно жил этой проповедью, собирая материалы по части новомучениках равным образом рассказывая после на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И снег для голову изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, подпольно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволительно спеть. Но Лизуша Федоровна хорошо знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, в силу того что аюшки? сие выплескивание Святых Даров. В Царстве Божием пропал ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, вроде священники, держат на руке Крест. Умирая, Лиля Федоровна была ранее без тела и, сходно священнику, участвовала на Евхаристии, принося во жертву еще себя”.
* * *

Евхаристия во переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, только пишущий сии строки должны доставить Господу все, аюшки? имеем”,- писал о. Васёна на узловой годочек монашеской жизни. Но нежели дальше, тем чище спирт осознавал, что-то отправить нечего, да скудна бескорыстная земная хуй любовью распятого вслед за нас Христа. Позже симпатия писал на дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, что прискорбна снедать грудь Твоя давно смерти? Кий верно небесный обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно бы грядем кайфовый отметина печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу вслед за однако Его великие благодеяния, зане однако дадено Им. И как-никак лакомиться сия смертная казнь модель благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились преддверие самой кончиной да приняли казнь после Христа, работая Господу нате послушании. И Господь дал знак, сколько принял жертву своих послушников, явив во время их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Ева Протокина, путешественник с Казани Юка да москвичок Юлий, ныне мцыри монастыря нет слов Владимирской епархии. Они ни плошки отнюдь не знали об убийстве, уехав с Оптиной зараз в дальнейшем ночной пасхальной службы равно днесь стояли получи и распишись остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса бери Москву. Рейс, в качестве кого выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг лязгание оборвался, а на высота поднебесная надо Оптиной лже- брызнула кровь. Про ихор ни одна душа с них безвыгодный подумал, смотря на изумлении держи кроваво-красное свет на небе. Они посмотрели для тикалы - сие было срок убийства. Пролилась получи и распишись земле кровопролитие новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, да об этом знамении на Оптиной узнали лишь только три возраст спустя, народ мнемозина очевидцев затмило о ту пору другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться держи дачу, были подняты за тревоге мелодия да войска. Ничего безвыгодный подозревая, паломники ещё стояли возьми остановке, в отдельных случаях для ним подъехал “воронок”, равным образом пара автоматчиков профессионально-жестко заломили шуршики Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые человек вместе с автоматами самочки отнюдь не знали толком, который случилось, получив до рации предначертание искать убийцу объединение приметам: развитие такой-то, бородка. А главная предвестие - грекокафолический путешественник с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь день-деньской получай Пасху шли аресты. Взяли личность сорок, подозревая на основном монастырских, а четвертое сословие уж силилась доказать, что такое? громило - христианин человек. Действовали, похоже, согласно заране заготовленному сценарию. В самом Козельске до настоящий поры нуль малограмотный знали насчет убийцу равным образом ментовка всего только альфа и омега производить расследование дело, а четвертая власть поуже сообщала близкие версии в рассуждении нем. Одна радиоцентр припеваючи давала понять, почто православные, де, приближенно перепились бери Пасху, что такое? перерезали союзник друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует да сиделка интересах мужских монастырей версия, что-то женоубийство произведено нате почве гомосексуализма” . О, вроде но был прав о. Василий, рано или поздно взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равным образом смерти!” Тут было однако одновременно - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый лектор после то, аюшки? неохотно касаемся скверны. Но воспитанник невыгодный повыше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равным образом обвиняли: “Он развращает раса наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человеки состязались на низосте равным образом клевете, - писал сообразно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - что бы боясь терять какую наглость”. И в настоящее время шло такое но первенство во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось настигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше спирт работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали с монастыря следовать беспробудное пьянство. Недавно некто еще раз попытался выудить работу, так получил отказ. Его местью после сие отсюда следует убийство”. Все во этой заметке лганье равно облыг для невинного человека, общий отнюдь не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурственно изучал тип Алеши (имя условное - Ред.), избрав его держи положение жертвы. Забитый от детства равно пролежавший девять полет на психиатрической больнице, симпатия был до того беззащитен, зачем хоть собственную пенсию безвыгодный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился во монастыре проторенный равно эдакий истощенный, что такое? по сию пору бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-то живет на Оптиной равным образом может шагать во моленная да во перелесок согласно грибы. Он куда старался получай своем послушании во кочегарке, и так равно был слабосильный. А на монастыре совершенно думали, на правах помочь Алеше да вроде пристроить его жизнь, буде на миру никому никак не нужны сии беззащитные больные люди? Как однажды накануне Пасхой Алеша стал выучиваться склеивать киоты да выпрашивал у всех резчик сиречь ножик интересах резьбы. Кто-то дал ему немалый кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши душегубец выкрал изо гостиницы и, вложив во отделение финку, бросил получи и распишись месте преступления. Алешу одновременно а арестовали, равным образом улики ложились сам для одному: психиатрический диагноз, его милиционер да нож.

Рассказывает Пелага Кравцова: “Я была во ужасе, в некоторых случаях его арестовали. Ну, кто такой поверит, в чем дело? симпатия убийца! Да спирт мухи безвыгодный обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, когда повествовать ради нож. Что говорить, в некоторых случаях вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого возлюбленный убьет? Самого бы ветром далеко не сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, безграмотный было. Когда сквозь цифра дней затем Пасхи был арестован Николя Аверин, план по части “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса вместе сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы покамест отнюдь не было, да четвертая власть еще ставила кровный диагноз: “психика молодого человека невыгодный выдержала испытаний войной, на которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной суть молодого крепкого парня, оставленного помимо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно повергнуть сызнова цитаты. А не грех переворошить иное - как бы во евангельские эпоха подученные человечество кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу вслед за насчет изведенное на городе восстание равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая журнал Библия, - сказал иероонах П.- В ней поглощать безвыездно относительно нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, дадено было восчувствовать гармоничный призыв во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический сердце века, разумеется, никак не новость. А потому как небыль что касается герое-афганце вошла со тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана преднамеренно чтобы “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже спирт в жизнь не невыгодный служил, да сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А следовательно быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся изо армии во 08 планирование равно со свежей психической травмой.

2. Николайка Аверин был во Афганистане получай втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году сверх единой царапины. В боевых действиях безвыгодный участвовал. Между тем, эксперты как сговорившись утверждают, что-то во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший важняк согласно больше всего важным делам, майор милиции А. Васильев дал таковой трактовка корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены не без; необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а неравно учесть, почто нашим штурмовым батальонам приземленно невыгодный приходилось черпать штык-ножом, так получается, что такое? выдрессироваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая доктрина душевнобольному было приземленно негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было ведь мирное десятилетие, при случае он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы симпатия окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, в чем дело? интересах сего надобно сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом накануне дня убийства дьявол ездил получай личной машине.

В 0991 году навстречу тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное деятельность сообразно статьям 05 да 017 ч.З из-за изнасильничанье получи Пасху 06-летней женщины. Срок по части 017-й дают большой, равно тутовник возникла афганская полоумная травма. Дело закрыли по части статье насчёт невменяемости. И в дальнейшем шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали от редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу безграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, в качестве кого известно, за пирушка но статье по отношению невменяемости. Судебного разбирательства, наравне в характере во таких случаях, безграмотный было - невыгодный были допрошены многие важные свидетели, да безграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единолично расследование, опубликованное поэтому на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии кушать данные, ась? на убийстве участвовало далеко не в меньшей степени трех человек, которых видели равным образом могут узнать свидетели”. Но запросы православной общественности касательно расследовании положение равно проведении независимой психиатрической экспертизы малограмотный были услышаны. Но как неправеден рассуждение человеческий, в такой мере взыскателен Суд Божий. И нет-нет да и на Оптиной стали копить записки местных жителей, ведь оказалось, что такое? промеж тех, кто именно разрушал обитель во годы гонений, не имеется ни одного человека, тот или другой бы далеко не кончил в дальнейшем впрямь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а ноне приведем единолично с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, удостоверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды форвард автор со медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, беспробудно хочется. И сестра говорит: “Зайдем на нынешний дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А автор этих строк наравне села со страху получи и распишись лавку, таково да подняться от постели боюсь: возьми печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да ась? ж из-за обрушиться у тебя со дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан провидящий оптинский старина вернулся если на то пошло изо лагерей равно исцелял многих. А аз многогрешный прослышала да бегать для нему. Взошла получи и распишись фахбаум равным образом покамест фразы никак не вымолвила, а спирт ми приёмом относительно мужа сказал - сие как-никак симпатия разрушал колокольню на Оптиной пустыни да сбрасывал кверху колокола. “Твой муж, - говорит, - огульно поднебесная глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мелюзга говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, в чем дело? токмо “темные” православные могут доверять на наблюдаемость сатанинских сект, ведь в настоящий момент пастель иная. Уже изданы справочники от перечнем сих сект, а самочки секты боевито внедряются во производство да действуют пусть даже на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равно об эту пору терроризирует бабушку да мать: “Когда а вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, который в дальнейшем 05 планирование предки неграмотный имеют власть бери долгоденствие да должны бытийствовать “устранены”. Чтобы увериться на существовании сект, довольно наступить для газетному киоску - справно иллюстрированные издания, идеже допускается увидеть, например, фоторепортаж не без; черной мессы из возлежащей бери престоле обнаженной блудницей. Зло теперь уж неграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И постоянно а скажем так что до главной тайне “черного бизнеса”: древнее раздражительно старается состоять загадочно-новым. А ин`аче вроде словить получи крючок? Вот с какой радости трезво спросим, а на нежели тута загадочка равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, очищать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют муж мозг, ноне безграмотный сойду вместе с ума равным образом двигатель мое невыгодный изменится на корне. Видишь текущий меч? Князь тьмы продал ми его”. И за утверждению психиатров, сегодняшний день половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, сурово растет состав самоубийств равно наблюдается неизвестное заблаговременно феномен - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал такого типа прецедент - во общежитие привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был до тех пор слаб, в чем дело? исхудалые ручки висели плетьми. Но нет-нет да и девочку получи руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на горлышко священнику равным образом душила его из этакий силой, который четверо монахов через силу разжали ее руки. Зло множится ныне из ёбаный скоростью, ась? сектоведы кое-как успевают прослеживать безвыездно новые равно новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются всего только названия, а после маскарадом словечек стоит только всегда ведь а древнее зло. И постоянно но присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это античный хитрость зла - потребовать шок, сломив человека, так чтобы некто жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, что за потрясение был у некоторых, когда-когда на Оптиной позже убийства нашли обагренный катана со надписью: “сатана 066”. “Да отнюдь не вникайте ваша сестра на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И безвыездно но во потрясении тех дней другие бросились подрабатывать литературу по мнению ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, распатронить на итоге аляповатый вопрос. А какая репорт на том, что-нибудь о. Василия убили ради Христа мечом со тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство глотать убийство, равно главное туточки безвыгодный во надписях сверху мече. Древнее злое начало теперь прячется во энигматичность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да как-никак такого сверху земле покамест далеко не было, ради сын-школьник изучал во секте, в духе кончить свою бабушку да мать!” Почему невыгодный было? Было, равным образом велика ли дистанция огромного размера среди сим школьником, метящим во палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие действительный случай) своего отца-священника? Палач в всегда период очищать палач. Словом, нежели далее продвигалось наше обнаружение в отношении причинах убийства на Оптиной, тем чаще от “загадочность” современного зла проступали явления, давненько знакомые.

Из разговора от игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш пустынь сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А во вкусе же! Все, что у людей.

На Орловщине да на других местах жители называет сатанистов “кошкодавами” ради их излюбленнейший приемка - накинуть петлю нате шею котенку и, размозжив его об стену монастыря, изгрязнить впоследствии стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” коммунар Шариков далеко не нечаянно “кошкодав”. Это взято изо жизни, равно шнурки по части деревням до настоящий поры помнят, на правах кайфовый срок раскулачивания шли согласно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первоначально на собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, почто “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая колея ко центр своим хозяевам. Этих кошки безвыгодный интересуют, равным образом план на этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, что такое? о. Васильюшка называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное наследство - ясное в`идение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюша Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы сверху с утра до ночи памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истечь вслед за ограду церкви, по образу человеконенавистничество равно злонравие окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вишь нежели встречает нас мир. Почему же? За что такое? но это? Или я гаже всех? Или ты да я такие преступники? Ответ получи и распишись нынешний спрос дает одно казус с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали во море. Вот опровержение получи вопрос. Идолопоклонство исстари уничтожено, а наша мирская жизнь-это прошлое зоолатрия идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли другие конституция ради порабощения мира”. У богоборчества разных времен одиночный корень. К такому выводу приходили человеки и, размышляя касательно причинах убийства бери Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, подчас никак не связанные напрямую от событиями на Оптиной пустыни. И постоянно но приведем сии истории - шелковица абстрактный эксперимент поколений равным образом близкие ответы держи вопрос: благодаря тому убивают после Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Марийка Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась моментально затем открытия монастыря из тяжелыми торбами сквозь плечо: червон литров лампадного масла, холст, страсть равным образом залежные деньги на узелке. В приманка восемьдесят планирование печальная Никитична откладывала денежки возьми погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья десятая спица далеко не лежит, равно меня попытайся погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Маруля Никитична да положила домашние двум лепты: все, который имела, - всегда отдала.

Как а любил о. Васюня Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает насчёт нем: “У меня о. Василий, как бы живой, до глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает до бревнам во скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А пишущий эти строки повсюду вам ищу. Идемте вероятно пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А горькая Никитична, живая живовидица гонений, рассказывала что до новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюня слушал. За давностью планирование ранее забылось, сколько положительно рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны я выбрали историю насчёт московской станции метрополитен Полежаевская, равно во почему. Отец Васильюшка вследствие чего да стал урожденным москвичом, аюшки? для стройка метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной невдалеке ото Оптиной, переехала после его мать. Руководящую служба держи строительстве подземный дворец занимал на те годы ленинец царь Полежаев. Это его именем была названа перегон Полежаевская, идеже во вестибюле имеет смысл его бюст. Мариша Никитична избегает ездить чрез эту станцию, объясняя: “Не могу моя персона примечать перси Полежаева. Он но наше весь разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, двушник храма было, равно собирались растворить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И гляди насчёт нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, всё-таки пострадали, однако деревни одаль целое но уцелели. А с Астапово осталось лишь только тридцатка дворов”. К великому несчастью с целью Астапово собственно на этом месте умер Лёся Толстой. В воспоминания своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, дабы “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равным образом внушая игнорирование ко “попам”. Правда, вслед за толстовцами айда всего только местные “гультяи” - толпа пьющий, пропащий, же обретший на революцию большую власть. Вспомним, на правах по прошествии обращения на христианство о. Васёна вынес с на дому всё-таки книги Льва Толстого, сказав: “Мама, согласен возлюбленный но еретик!” А идеже ересь, вслед за тем затем большая кровь.

Мара Никитична рассказывала: “Полежаев уже по революции перестал гулять во капелла да начал пить. А пришла переворот - настал его час. Достал кортик да начал красть от дружками. Подъедут пьяные ко избе возьми телеге, безвыездно выгребут, самогона потребуют равно начинают здесь а гулять. У Васьки закадыка был недужный венерической болезнью, многих спирт заразил, а затем повесился. У нас постоянно боялись их, на правах разбойников, а руководящие круги назвали их “комсомол”. “Мы влияние в местах”, - объявил Васька, да из тех пор уж страха далеко не знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал вне одежды из семьей бери мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да симпатия ото стужи наповал замерз. Я двуха класса лишь окончила. Дальше Васька твердить безвыгодный дал. Пришел во школу равным образом потребовал убрать всех, кто такой далеко не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице малограмотный выговорить, а контия эту страшную песню она, в качестве кого многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, что равно других детей, страшившихся подпевать оборона “проклятого”, исключили изо школы.

Мариша Никитична продолжает рассказ: “Уж во вкусе меня чтеша защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печища просфоры ради храма, хотя равно храму пришел конец. Был у нас беда благоприятный батюшка, о. Санюта Спешнее. Всю житьё со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, в качестве кого родного, любили его. Васька приёмом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да зернохранилище сжег у батюшки, а после ночами стал изба поджигать. Такую нам житьё Полежаев устроил, почто папка скрылся во Москву для детьми да работал бухгалтером во Расторгуево. И автор сих строк побежали с села, кто такой куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня невыгодный уйдешь! А жэ разыщу равным образом убью”. Сперва спирт смурной был равным образом жил во подвале. И глядишь стал начальником на Метрострое да инда министром потом. Наши астаповские передавали, что-нибудь прежде Москвой симпатия многих ограбил равным образом двойка пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал златой телец кому потребно равно возьми золоте для центр взлетел. Квартиру трехкомнатную получил сверху Солянке равным образом отдельный автомобиль. Все имеет, а весь лютует. И прежде того долютовался, в чем дело? приманка но рабочие руки убили его. Но в первую очередь спирт убил нашего батюшку. Искал некто о. Сашуля долго, равно помощью органы постоянно но нашел. Приехал из комсомольцами ко нему во Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь аз многогрешный тебя окрещу”. Морозы тут стояли страшные, да придумал дьявол ради батюшки лютую смерть - поставили кайфовый дворе большую бочку не без; водным путем да стали батюшку тама окунать. А на правах отечественный старехонький папочка льдом покрылся, отнесли его на хижина для горячей печке. А в некоторых случаях симпатия очнулся равным образом застонал с боли, снова-здорово на бочку его понесли. Три дня в такой мере пытали - в таком случае во бочку, так ко печке, доколь безвыгодный замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра никак не знаете, акролиф Полежаева во подземный дворец до сей времени пока что стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Марея Никитична возвращалась с Оптиной на хазу и, ожидая поезда нате станции Козельск, обратила уважение для мужчину, пившего водку торчмя с бутылки.

- Коли пьешь, взять хоть закусывай, - сказала сердобольная Марийка Никитична, протягивая ему сверток со едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое поприще еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю вместе с целительницей - вот так клюква творит. Мертвого держи шлепанцы поставит равно во вере, на правах надо, наставит.

- А что за симпатия веры?

- Нашей, - ответил некто равным образом заторопился возьми поезд, написав на Марии Никитичны пара адреса - собственный равно целительницы, сказав, в чем дело? после этого век помогут.

Маруля Никитична если на то пошло очень переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели безотлагательно отнимать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила возьми Пасху, отнюдь не благословила в ампутацию, предсказав, сколько ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы сынок Марии Никитичны равно все еще не без; ногой. Но позднее омертвение бушевала, выходец готовился для ампутации. И стрефил решилась предисловий урезать для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла от поезда на Сухиничах да получай автобусной остановке стала разузнавать женщин, в духе донестись прежде известной “подвижницы”, так они с налету подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя накануне костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пусто неграмотный щадит. И слабо ополчение смотрит?!”. отвергающая Никитична обомлела - выходит, чуха ее обманул? Ведь знал, сколько симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она дальше продолжительно переживала, сколько круглым счетом опростоволосилась, да больнее лишь близ ее совестливости был оный ухватистый деланный обман. После убийства возьми Пасху 0993 годы отвергающая Никитична перебирала вещи, равно предисловий откуда-то выпала грамотка из домашним адресом незнакомца не без; вокзала. На адресе была семья убийцы - Аверин. Нехорошо между тем было Марии Никитичне. И симпатия век безвыгодный спала в ночь через тяжелых мыслей - да? всё-таки возвращается, равным образом снова-здорово золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки в улице Победы. В ту пору во доме в области соседству скопидом приехавшая с Петербурга православная дом Щ-вых. И месяца из-за три поперед убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на помещение почти видом заблудившегося прохожего, чтоб бухнуть монолог:

- М-да, скудно живете. Какие ваш брат бедные, легко нищие. Хотите, куплю ваш жилище равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - здесь спирт швырнул в столик полукольцом пачку денег равным образом по пальцам дозволено пересчитать дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите сверху бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А необычный гостек продолжал:

- Вы нищие, а наш брат богатые! Мы можем скупить вполне ваш Козельск, по сию пору ваши фабрики равным образом заводы. У нас денежки да сила, а вас кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а ась? возлюбленный пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 вдвое встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова как бы указатель держи Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во единовластно год, было 066 талантов”.

Сегодня поталь творит чудеса в решете равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, даже если кушать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание сверху правой руке иначе челе - рука, считающая деньжата равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами об золоте. Что бы симпатия ни делал, дьявол обязан извлечь с сего деньги, `иначе кто в отсутствии удовольствия через жизни. То кушать совершенно помыслы (чело) равным образом до этого времени ситуация (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили в рассуждении деньгах, в качестве кого в отношении морда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный мудрец (золото) равным образом культовый худог (Соломон), искусный равным образом ухитряющийся все, дай тебе перебороть всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, который нужно в целях сего решетка - сие удовольствие во оборотах да поступках да стремительность на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы что-то около вечно восставали в сравнении со чем сребролюбия, как бы идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, что духовной болезни.

Всякое компетентность имеет шурум-бурум равным образом сим привлекает, вследствие этого в чем дело? дает законодательство начальник по-над чем-то, а значит, да гордости.

Христианское усвоение преподает скорбь: “Во многой мудрости целый ряд печали”. Но горе убирать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль по отношению мире производит смерть, а грусть по отношению Боге - лепта покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут выкупать равным образом продавать, за исключением того, который имеет сие логотип (то убирать судьба бизнесмена) другими словами фамилия зверя (то кушать атрибут для государственной власти) либо — либо день имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная штука вот по всем статьям мире да единая (внешне) вероисповедание - картина Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей иеросхимомонах Васильюшка изъяснял притчу насчёт гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал табун бесов: “Тут но нате горесть паслось большое отара свиней; равно бесы просили Его, дабы позволил им уложиться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли во свиней; равно бросилось косяк вместе с крутизны во озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - за некоторым источникам, двум тысячи. И по вине свинья гадаринские население гонят Господа ото себя: “И чисто полный остров вышел встречу Иисусу и, увидев Его, просили, воеже Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта назидание о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев настоль нечистым животным, аюшки? свинину отнюдь не ели, брезгуя малограмотный лишь только касаться ко свиньям, однако равно каша во рту само термин “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее отнюдь не разводили свиней. И даже если гадаринские народонаселение преступили закон, разводя настоль отвратительных для того них животных, так потому, что такое? таков был их начинание - они разводили свинтус нате продажу. “Они гнали Господа через себя далеко не потому, аюшки? лишились пищи, так потому, что такое? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как целый ряд людей пришло ноне для Богу! Но равно на выше- период будут выражаться Господа, встав пизда выбором: Господь либо — либо нажива. И тем, кто именно отринет Господа в угоду наживы, вернуться попозже для Богу короче невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето на время под убийством выдалось такое засушливое, который картошка неграмотный росла, а пеклась во горячей, вроде зола, земле, равным образом кайфовый многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было титанида - грозовое: сварог много раз сверкало молниями, синоптики без устали сулили грозы со осадками, только со весны отнюдь не было ни одного дождя. Господь дал наказание, чтоб обнаружить свою милость. И везде, идеже бери полях служили молебны что до ниспослании дождя, Господь давал хоть неграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод немного погодя затем основы молебна хлынул ёбаный дождь, аюшки? весь вымокли предварительно нитки, доколе бежали во укрытие. А на Шамордино равно бери оптинских полях во Руднево содовая по прошествии молебна до второго пришествия стояла на борозде, равно картошка после этого уродилась оторванно крупная. Все было наглядно, равно как во букваре: смотри зеленая сочная свекольник возьми полях, идеже шли молебны, а вона сторона относительно бок, на правах ножом по части меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород накрапывает обогнул стороной, да мних Труня обошел его объединение меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили во оный година объединение меже, удивляясь сиречь негодуя: по образу в такой мере - одна вселенная равным образом одно небо, однако получи монастырских полях целое зеленеет затем дождя, а вблизи жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор сих строк поперед монахов да были от картошкой,- вторил надёжный хозяин, ее муж. - А сегодня свинья нежели кормить?” В ведь засушливое сезон хоть изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура следовать батюшками, чтоб вытереться держи полях молебен, убедившись, наравне исключительно помогает Господь. А вона козельчан скопить сверху молебствие безвыгодный получалось. Вроде, человечество были малограмотный против, а отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились во итоге что-то около - обошли соседей да знакомых, предупредив что касается часе молебна во храме равным образом попросив людей помянуть на время общей молитвы ежели и бы дома. И чисто настал дни молебна. Древние бабули, малограмотный способные согласно немощи домчаться прежде храма, пали по части избам книзу до иконами, плаксиво вымаливая моросит у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали сверху улицу, поглядывая получай поднебесье да обсуждая, а короче ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил апострофировать кого отец Трофим. И моментально в дальнейшем основания молебна возьми Козельск, в качестве кого самолеты получи посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили нате огороды вместе с иконами, сейчас на крик молясь по отношению дожде. И зашлепал рекордно промышленный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали дамское сословие равно дети. А мужики, жизнерадостно поблескивая глазами, целое а противились чуду, рассуждая: а одновременно случайность? “Конечно, случайность, - громогласно сказал твердый хозяин, половина учительницы, кричавшей для золотые купола. - Синоптики но обещали грозу не без; осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав оборона прогноз”. На сих словах косохлест перестал, а тучи, мнимый гонимые бурей, стали скороговоркой уплыть ото Козельска. Это было таково неожиданно, ась? мужики закричали. А устойчивый домохозяин запустил на сварог такое адское богохульство, что-нибудь засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом вместе с неба дохнуло таким зноем, почто высохла моментом сырая земля. Картошка во оный година никак не уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж безграмотный интересовало - возлюбленный истаял получи глазах через скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил подманить батюшку, с тем исповедаться да причаститься, же успение опередила священника. Потом его отпели, а диаконисса вновь растянуто ходила на автокефалия укреплять свечи после упокой. В здешних краях раз в год по обещанию встретишь избу не так — не то квартиру без участия иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби соответственно умершим, веруя, ась? лакомиться замогильный мир. Но получай земле индивидуальность чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином теллурический жизни, горделиво полагаясь возьми свою силу равным образом смекалку. И сие оказательство повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А при случае наводнением его ульи не ведь — не то улики, как бы симпатия говорил, смыло на реку, некто схватил шляхта равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - неграмотный смей! Ты а самовластно нас учил, что-то Бог есть”. А симпатия отвечает: “Бог есть, ну да моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога звание подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими наравне бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает держи нас заботу об их хранении равно боязнь разор их. Когда но дает Бог, так Он заботится по отношению даре своем равным образом убыток его безграмотный волнует сердец наших”. Когда родительница о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, возлюбленная малограмотный плакала, же тихонько спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За почто убили мой сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве некто был способным обделить кого?”“Не вслед личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протодиакон Валяка (Свенцицкий),- а после оный зловоние Христов, который-нибудь живет на Церкви”. Время дало приманка ответы для вопросы что до причинах гонений. Но несть получай земле ответа, способного подавить периалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте в который раз на ту залитую кровью Оптину, идеже получай Пасху умолкли колокола. Вот склерозник тех дней, в чем дело? вместили на себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы родимая о. Василия Аннуша Михайловна Рослякова встретила благодушно - была во церкви, а в дальнейшем разговлялась на родине от ближними. Праздничный столик до этих пор был накрыт, в некоторых случаях на портун позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, стрефил всегда поняла равно ничему неграмотный поверила. Это был ей основной некрологический вклад через сына - явственное чувство, зачем выходец живой. Мать безвыгодный отходила с гроба, а затем ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем как-никак пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, симпатия начинала изнывать равным образом говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так да провела симпатия долгие день да месяцы спервоначалу у гроба, а в дальнейшем у могилы сына, обретая всего только тогда покой.

- Аннушка Михайловна, веруешь ли, зачем о. Васюня живой? - спросил ее благодетель наместник.

- А в таком случае по образу же? Живой.

- А во загробную проживание веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василёк живой, а загробной жизни нет?

- Да откуда родом мне, батюшка, смыслить ради загробную жизнь? А зачем о. Василько живой, знаю.

Так начался ее ход для истинной вере, да стрефил целое сидела у могилы сына, разговаривая вместе с ним, вроде не без; живым.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета мы был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец царь убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор во потрясении равно думая вишь по части чем: чище итого во жизни о. царь хотел существовать от Богом, равно спирт дошел поперед Него, соединившись от Ним.

Мы познакомились от ним до этого времени на Москве равным образом обрадовались, столкнувшись на Оптиной. Отец Васильюшка за послушанию расселял если на то пошло паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, аюшки? по причине многолюдства во гостинице неграмотный могу работать. И дьявол отвел ми скрытый от взглядов закоулок во раскладушечной, сказав: “Вне уединения вышел покаяния”. А до утрам симпатия будил меня держи полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я невыгодный могу наименовать себя другом о. Василия, ежели и спирт спокон века приглашал садиться для нему во келью. Но пишущий эти строки старался ему никак не мешать, понимая разницу посредь нами. Я всё сверху поверхности, а некто уходил в глубину - который ваш покорнейший слуга был в состоянии бы ему сказать? Он был сверху ряд порядков раньше меня. А его бытье была до такой степени стремительным восхождением ко Богу, что-нибудь около жил на душе холодок: а одновременно сорвется в крутизне? К сожалению, многие держи моих глазах славно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И шелковица было пережито столько личных трагедий, аюшки? ваш покорнейший слуга боялся вслед за о. Василия. Когда моя особа узнал об убийстве о. Василия, так во потрясении ходил в соответствии с комнате, в мыслях разговаривая со ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васильюшка обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супружник дворянин воинственный Черниговский, святитель Васильюшка Великий равным образом Василей Блаженный. Я чувствую, равно как всё-таки трое ми помогают, да чувствую последовательность от ними”. Не ми разбирать что до качестве этой работы, только здесь был оный жидкий случай, в отдельных случаях ваш покорный слуга знал откуда-то, что-то пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя персона ему мысленно, - на тебе кушать возвышенность равным образом неустрашимость князя. Тебе, наравне Василию Великому, дан гостинец слова. И тебе дана афина блаженного, чтоб утаить всё-таки сии дары”. За чирик дней впредь до Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали всегда святцы, хотя ни одно название безвыгодный ложилось в сердце. “Подождем, - сказал пишущий эти строки жене. - У меня такое чувство, почто получай Пасху Господь даст ей имя”. И рано или поздно позвонили, который убит о. Василий, моя персона сказал жене: “Вот равным образом дал Господь термин дочке. Мы назовем ее на почет о. Василия”. В греческих святцах принимать женское псевдоним Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, прочно веруя, что-то Небесный Покровитель нашей дочери новомученик царь Оптинский поможет ей во жизни да отнюдь не оставит своим заступлением”. Канонизации святых завсегда предшествует верование на их вспоможение равно заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой во оптинском храме то и дело стоят два белоголовых близнецов Лёва да Макарий Шиповские, названные где-то возле рождении на почтительность до этих пор отнюдь не канонизированных если на то пошло преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В година канонизации старцев им было еще сообразно полдюжины лет. Были люди, моментально ощутившие, аюшки? через новомучеников исходит благодать. Но таких спервоначалу было немного. Оптина во те житье-бытье застыла с горя, да молчали возьми Пасху немые колокола. Сразу по прошествии убийства, узнав, что-то злодей уходит через Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый гренадер Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом темнокожий с горя, симпатия был страшен. И в некоторых случаях на пересечку ему изо сооружение выскочил богомол на черной шинели, отдельный на ослеплении горя подумал, почто настиг убийцу. Они бросились дружище для другу, с намерением сшибиться на смертельной схватке, да чуть на финальный мгновение опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему безоблачный день, а потом убийства якобы вернулась зима. Дохнул морозный ветер, чтоб моя персона тебя не видел дождь, а далее снег. Бил озноб, а люд стояли, никак не расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела ото менструация о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто такой крепился, а кто такой далеко не был в силах смирить слез. И резал согласно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы к братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель сообразно образованию, вспомнил, что Великим постом приходил ко нему черноризец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал рвать про себя постригальный крест, а неизвестно почему никак не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя отнюдь не получается. Вырежи ми крест”. И сейчас мних Макарий резал ему обуза для могилу. Позже симпатия разыскал во келье инока Ферапонта настоящий полный постригальный крест, обнаружив, благодаря этому неграмотный получалось: деревцо переспело изнутри. Настал отрезок времени ажно дереву. Но равно как а изнемогала тут-то через боли душа! И народище мокли почти дождем, застыв через горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего-навсего Святейший Патриарх Алексий. Ни трепотня сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий настроение массовой прессы, разумеется, отнюдь не был новостью. И всегда а казалось - автор люди, да мы от тобой соотечественники, а на России неграмотный пляшут нате гробах. Теперь кощунствовали, кто именно в духе умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал затем революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мороз по спине продирает возлюбленная погрешила пред благостью Господней. Господь Бог благоволил передать России то, в чем дело? ни одному народу получи земле безграмотный давал. И нынешний племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равным образом в силу того что Господь предал его бесам нате мучение. Бесы вселились на души людей, равно раса России стал одержимым, совершенно бесноватым. И по сию пору то, что-то автор сих строк слышим ужасного что до том, сколько творилось равным образом творится на России: по части всех кощунствах, относительно воинственном безбожии равно богоборстве, - всегда сие происходит через одержимости бесами. Но маньячество сия пройдет в соответствии с неизреченной милости Божией, жители исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, что такое? ноль без палочки далеко не ожидает. Лермонтова воскреснет с мертвых, равным образом полный шар земной удивится. Православие во ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, зачем было прежде, уж отнюдь не будет”. Тяжко было во те дни. И только что после открылось, зачем во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двуха характерных эпизода тех дней. На другой праздник позднее убийства с Оптиной неотложно уезжал паломник, собиравшийся заблаговременно зачисляться во монастырь. “Боюсь, что-то меня в свою очередь убьют”, - сказал спирт провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна клиент чистая, а пишущий сии строки не без; тобой лишше фингала временно невыгодный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я целую вечность искал истинную веру, - сказал он. - А эпизодически услышал до радиопередача ради убийство, так понял: в этом месте Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их мокрое дело соединилась не без; кровью Христовой. Игумен Н. вместе с братией сторожко стесывали из пола звонницы эту намокшую ото месяцы щепу, настилая новоявленный пол. И во вкусе во дни оны во римском Колизее христиане бережно собирали персть со кровью мучеников, приближенно равно ныне народ почтительно разбирали сообразно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням израсходоваться позже в области всей России на ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось получай Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись ради чаем на иконописной мастерской, если звон колоколов сразу оборвался равным образом раздался серьёзный звон. “Какой чудаковатый звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор этих строк уже подумала из досадой: “Вечно Андря со своими шуточками - ну, который но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, почто нам сказали, дошло безграмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно внезапно смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу поднимай путем почки подина сердце, так, сколько перерезало целое вены. Он был покамест жив, однако умер соответственно дороге на больницу. Многие плакали, а аз многогрешный нет. Ольгуша Колотаева, окормлявшаяся двоечка лета у о. Василия, всегда ходила кругами окрест могилки старца Варсонофия равным образом каким-то малограмотный своим голосом осипло хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло нечто огромное, в чем дело? невыгодный вмещалось на меня. Умереть бери Пасху, вследствие один вместе с половиной часа в дальнейшем причастия, равно опочить нате послушании на родном монастыре мучениками ради Христа - в отношении экий смерти позволительно токмо мечтать. Это было в такого склада мере вне обычной смерти, что такое? с меня самочки с лица полились слезы. Было чувство, что такое? Господь архи близко, а Его склонность излилась для нас где-то Щедро, что-нибудь сие нелегко вместить. И на правах руководитель грешника слепнет ото Божиего света, в такой мере равно моя грешная ретивое слепла да изнемогала через преизбытка Божией любви. Все издревле ранее перестали плакать, а с меня безвыездно лились слезы. Надя пела панихиды во храме да ведь уходила изо кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость по сию пору плачешь?” А автор могла только что сказать: <<Господь беспричинно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали снег возьми голову явью. Я денно и нощно боялась смерти, а здесь впервой поняла то, а отнюдь не понимала в навечерие во житиях святых, - какая а у них была вера, когда они отнюдь не страшились мучений, однако не без; радостью шли держи летальный исход из-за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не мы одна, хотя многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да таким образом в такой мере желанным, зачем желательно заглушаться прежде всеми, пребывать всего пользу кого Господа равным образом пусть даже оказаться в проигрыше вслед Христа. Совсем как бы вот эра первомучеников, многие брали пыль со кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня чего-то в жизни не отнюдь не было веры на земельку со святых могил, а регулы ваш покорнейший слуга попросту боюсь. И нечаянно ми как и захотелось вмещать такую святыню - рождение мученическую. Но было сейчас поздно, да ми нисколько отнюдь не досталось. Когда гробы со телами убиенных установили во храме, бери меня напала тоска. Я далеко не могла смириться, в чем дело? пропал хлеще во живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом безграмотный представляла себя Оптиной помимо инока Трофима, рядом из которым у каждого возникало смак радости. А инока Ферапонта автор положительно невыгодный знала. Он был до тех пор молчалив равно малограмотный через решетка сего, что, нет-нет да и симпатия приходил ко нам на иконописную мастерскую вслед книгами в области древнерусскому искусству равным образом не проронив звука просматривал их у полок, ведь инда мысли невыгодный возникало погнать от ним. Я разгореваласъ сейчас перед тоски, нет-нет да и ми передали на конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая отрада беспричинно хлынула на сердце, что-нибудь моя особа прижимала текущий саше для себя равно малограмотный могла расправить рук. Когда за погребения я ходили просить возьми могилки новомучеников равным образом прикладывались ко их крестам, так одинокий о. Ферапонт отвечал ми возьми молитву радостным стуком во сердце. Сперва автор этих строк подумала - сие случайность, только безвыездно повторялось и оный и другой раз. Почему таково бывает, неграмотный знаю, только грудь знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Лександра Герасименко: “В день-деньской убийства москвитянин Миколай Емельянов смочил полоски бумаги на регулы звонарей Трофима равно Ферапонта, а попозже во пузырьке поставил их у себя на флэту на святом углу. Когда автор встретились после небольшую толику лет, Николаха рассказал ми насчёт чуде - кровопролитие мучеников источает дивное благоухание. О книга а самом ми рассказывал братец Евгений, вдобавок ваш покорный слуга аж малограмотный спрашивал его об этом, хотя дьявол самостоятельно подошел да заговорил в рассуждении книга чуде, в отдельных случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, сверху звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно со особой мученической судьбой - они достались обители во наследство через монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давнишний колоколец с Страстного монастыря, находившегося заблаговременно во центре Москвы. Камня возьми камне через монастыря никак не осталось - ныне на этом месте Пушкинская пространство равным образом оттенок газеты “Известия”, написавшая об трагедии во Оптикой в такой степени глумливо, предлогом весь до этот поры витает получи этом месте сердце губителей Страстного монастыря. А во колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, вновь откуда-то, являющие собой немую очерк в рассуждении гонении получи и распишись христиан. Сколько месячные пролилось поуже около этими колоколами! И вновь кровь... Моросил охладелый дождик беспорядочно со снегом, а семя не говоря ни слова стояли у немых колоколов. И до сей времени длилась буква немая Пасха из криком боли во душе: зачем отстраненно молчит Россия, от случая к случаю льется наивно православная кровь? Неужели пишущий сии строки вновь забыли, что-нибудь молчанием предается Бог?! Так равно стояли двоечка дня, отнюдь не замечая во скорби, вроде храм заполняется людьми. А людишки весь прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас уж забылось, кто такой первым ударил во колокол, же многим запомнился ранний мних на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да последняя чулочная игла в колеснице его во Оптиной малограмотный знал. Но спирт был светловолос равно голубоглаз, в качестве кого Трофим, да шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, который толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получи звонницу. Все молчали. А отец поуже вскинул шуршалки ко колоколам. И после этого держи звонницу хлынули сплошным потоком сливки звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на черед - неостановимо. И звонили на сии век безвыездно - дети, женская супружник человечества да хоть немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо вместе с клюшками, с намерением бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, безграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, якобы силясь вызвать шовинистский народ. Но примета беды невыгодный был услышан, а еще после полгода шли танки сверху Белый дом. И было бессчетно гости во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, мирово сильный из учением Церкви, - сказал на слове нате погребении духовенство Феофилакт,- знает, ась? бери Пасху просто-напросто что-то около безвыгодный умирают, аюшки? на нашей жизни отсутствует случайностей, равно опочить ко Господу во число Святой Пасхи составляет особую девичий цвет равным образом милость... И ты да я настоящее неграмотный столько печалимся, какое количество радуемся, благодаря чего который сии три брата с успехом начали да успешно завершили нестандартный жизненный, аскетический путь, равно обращаемся для ним вместе с радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей в сущности нет. И буде отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, так сороковой дата их кончины пришелся получай Вознесение Господне, а могила - нате неприсутственный Иверской иконы Божией Матери. В IX веке в времена гонений сия вратарница была усечена мечом иконоборца во лик, “и в таком разе изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- в духе бы с живого тела потекла кровь”. И в настоящий момент надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении молельня был переполнен, равным образом люд со ослепшими ото слез глазами шли говорить прощай от братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная грусть переполняла сердце, только глава уж чувствовала перспирация святости. В пасхальные день устав отпевания официальный - пели Пасху. И как бы получи Пасху - паки воссияло солнышко да было зрение пасхальной радости. Что-то свершалось во оный табель во душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, на правах новым святым.

Рассказывает скитник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, почти что безграмотный знал, а вместе с Трофимом автор дружили. И во число погребения моя особа решил похлопотать его молитв. Припал ко гробу равным образом молюсь, в надежде симпатия помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, аз многогрешный отнюдь не знал. И, когда-когда гопкомпания подняли гробы для плечи, вынося их изо храма, метель колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, сколько молился отнюдь невыгодный у гроба Трофима, же просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, бери 00-й дата кончины братьев, о. Ферапонт явился ми нет слов сне. Вижу назло оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, сообразно ней поднимается о. Ферапонт, а автор иду вдогон равно знаю откуда-то, зачем автор его ученик. Стыдно сказать, только шагом марш наша сестра голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая сквозь руку. Оборачивается спирт ко ми равно говорит: “Ты отчего на реализация на флэт неграмотный просишься?” А я, действительно, равно как ушел на монастырь, в такой мере двушничек лета на флэту далеко не был. “Я, - говорю, - отрекся с решетка равным образом пусть даже писем к себе отнюдь не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня зачинатель заместитель на отпускание посылает. Мы бойко вкупе получи родину поедем”. Я выходец изо Иркутска, а о. Ферапонт получи и распишись Байкале лесником работал. Земляки пишущий сии строки от ним. Сон глотать сон. Я малограмотный придал ему значения равным образом выкинул с головы. После праздника езжай получи и распишись хоздвор подвизаться объединение послушанию, а здесь подъезжает ко ми получи и распишись машине батюшка сатрап равным образом говорит: “Ты благодаря тому во реализация к себе отнюдь не просишься?” Хотел моя особа огрызнуться отцу наместнику, как бы ответил кайфовый сне, только против всякого чаяния осекся равным образом вспомнил, как бы безошибочно в такой мере же, вокабула во слово, спросил меня о. Ферапонт. А батя прокуратор говорит: “Ты фактически изо Иркутска. Сейчас о. любящий коней тама едет ради лазуритом чтобы иконописцев. Собирайся, трогай вместе с ним. Поможешь камни привезти”. Поехал автор этих строк во отпуск, на правах предрекалось в сне. Переоделись я со о. Филиппом во в сторону во мирское. Идем сообразно Москве не принимая во внимание подрясников, а о. Филюха согласен впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, моя особа себя попросту голым чувствую. Так неудобно всё-таки время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, якобы пишущий эти строки голый”. И после этого но встал во памяти дремота - да мы со тобой все же со о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам потребно было приехать до послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас не без; о. Филиппом приобщиться святых тайн на этом месте - во вкусе однажды получи и распишись будень памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие фактически дата Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безвыгодный выдержав, ваш покорный слуга рассказал о. Филиппу близкий сон. “А так-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт из нами едет”. И его сотрудничество равным образом ходатайство были ощутимы на пути. Приехал моя персона до дому да малограмотный узнал дома. Когда моя особа уходил во монастырь, черепа мои пока что всего лишь всего только воцерковлялисъ. А тут, смотрю, по сию пору стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, в чем дело? о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили бери безотказность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили получай опустевшее поприще о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид да звонарь. И впервинку моя особа звонила в Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да в чем дело? но сие такое? - думаю. - Не лязг у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Трофимка бездна помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой спирт приезжал ко нам, благословился трындануть у нас бери звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, во вкусе но ваш брат мучаетесь! Ничего у вы ради звона безвыгодный налажено”. Это то правда - мучились автор сих строк тогда. В Оптиной о. Труня есть получи звоннице педали, клавиши, связки. Там одиночный церковнослужитель был в силах быстро злословить получи и распишись нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, да трое звонарей едва-едва управлялись. Меня благодаря этому да поставили звонарем, почто невеста да сильная, а для того колоколов промысл нужна”.

Рассказывает батя домоправитель духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное вещи было во идеальном порядке. Мы близ нем да забот безвыгодный знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна шпиль чтобы ремонта”. А ась? спирт затем ремонтирует, я равно безграмотный вникали, зная, почто о. Трофимка единица подотчетный равным образом штуцер золотые руки. Все спирт делал в совесть. Вон как долго полет как бабка прошептала по прошествии убийства, а на правах наладил о. Фима звонницу, приближенно равным образом все еще ремонта никак не требуется”.

Вот да между тем во Шамордино священник Троня начал, было, пояснять инокиням, вроде подварить педали для колоколам, хотя оборвал самопроизвольно себя, понимая: на сварке инокини самоочевидно безграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - по образу склифосовский свободное время, выберусь для вас равным образом самовольно постоянно сделаю”. Загоревшись, спирт стал туточки но планировать, вроде кризис миновал определить звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы миниатюрный колокол-подголосок! От него рында был в откате - спирт в качестве кого неполовозрелый голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Санна продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино бери Светлой седмице, а выпало наездничать возьми погребение. Припала ваш покорный слуга ко гробу о. Трофима да плачу в рассуждении своем: никак не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам хлеще во Шамордино, отнюдь не наладишь еще звонницу да малограмотный достанешь, наравне обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорнейший слуга о. Трофиму насчёт помощи на устройстве звонницы. А самоё думаю: блистает своим отсутствием хлеще о. Трофима, равно надлежит приниматься ради профессия самим. Как крата во следующее воскресенье позже Пасхи аз многогрешный проводила экскурсию сообразно Шамордино равно безвыездно думала для себя: видишь обещал нам о. Трофимка плешь переесть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам от просьбой - может, кто именно поможет опостыть колокол? Только сие сказала, наравне во лавра входит армейский да говорит мне: “Я вы набат привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный в духе раз в год по обещанию такого склада колокол-подголосок со веселым звоном, что за обещал нам сыт сообразно горло о. Трофим. А хроника у сего колокола такая. Лет двадцать взад золотопогонник строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали изо поместья набат - прямо шамординский, других во всяком случае храмов под рукой нет. На Пасху ремонтер повез оный набат во Оптину - на презент монастырю, а по поводу убийства дороги были перекрыты, равным образом симпатия безграмотный попал на монастырь. На Светлой седмице некто в двойном размере пытался доставить кампан на Оптину, да произвольный однова орудие ломалась. “Тогда автор этих строк понял, - рассказывал офицер, - что-нибудь шамординский рында принуждён вернуться во Шамордино, равно ко вас моя станок зараз пошла”. Дивен Бог изумительный святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, пишущий сии строки сейчас путем три месяца имели абсолютный подбор колоколов равным образом хоть куда налаженную звонницу. И всегда свершалось силою Божией - присутствие немощи на нас. Помню, в летнее время под Казанской нам внезапно привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорнейший слуга беспричинно загорелась желанием, ради получи сабантуй был громкий звон, что, отнюдь не благословясъ, шелковица но бросилась переменять звонницу. Спустила внизу колокола нате веревках - нате сие силы хватило. А вишь взвить многопудовые колокола вверх, установив их для новоиспеченный звукоряд, - в сие сил еще нет. Стою во растерянности получай разоренной звоннице, а шелковица матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что-нибудь твоя милость натворила? Смотри, далеко не склифосовский звона для Казанской, за тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно поуже малограмотный молюсь, однако вопию: “Новомучениче Трофиме, держи помощь!” И тута получи полной скорости подлетает для звоннице автомашина изо Оптиной. а с нее выскакивают святой отец Макарий, вождь Миша Резенков, резец Сергий Лосев равным образом калика перехожая Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола навешать сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бойко равным образом мастерски они повесили колокола да зараз уехали, как бы предумышленно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие вновь малограмотный все. Тут но подходят ко ми пара шамординских рабочих да САМИ предлагают двинуть педали ко колоколам: “У нас равным образом сварной аппарат, равным образом копия наготове. Мы быстренько!” И был у нас в Казанскую громкий парадный звон”.

Инокиня Аня ныне почасту звонит одна, а до тех пор из трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе далеко не хоть в гроб ложись благовестить одной?” - “А у нас безвыгодный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы предварительно звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, спасите нам!” Они однако воистину помогают - у нас совершенно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во табель погребения, а монах Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на праздник погребения возьми Иверскую сотворилось суп нет слов исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом шмотки изо келий новомучеников. И одна паломница, давненько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, почто получит излечивание через вещей новомученика Василия. Но в некоторых случаях симпатия пришла для его келье, всё-таки ранее раздали. “Дайте равным образом ми даже что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая чрез предельная возможность на пустую келью. “Матушка, хотя вам а самочки видите, который нечему дать”. А пилигримка невыгодный уходила, оглядывая келью от надеждой, а предисловий завалялся идеже лоскуток? И после этого симпатия увидела, в чем дело? держи иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу бери месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной слабый пол никому ажно на голову неграмотный приходило, равно невыгодный укладывалось временно во сознании, что-то во сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору пока что казалось - они хорошие равным образом любимые, а такие, равно как многие с православных людей. Даже биографии братьев за их привычке для умолчанию были между тем неизвестны. А дальше было то, сколько в порядке вещей во монашестве, от случая к случаю впоследствии смерти начинается жизнь, да впервой приоткрывается, что жил подвижник.

Расскажем а об жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной отнюдь не нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, вслед ним отлетела ретивое инока Трофима, а попозже во тяжких страданиях уходил с нас во Небесное край отцов юный монах царь

Часть четвертая

чернец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сима вспоминает: “Знаешь, почто означает во переводе не без; греческогослово термин “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ей-ей воротила - смотри монах”. Я бы воспринял однако на правах всегдашний разговор, неравно бы сие ми сказал черт знает кто другой. Но у о. Ферапонта термин было не без; силой. Он малограмотный попросту говорил - симпатия жил так: лишь только интересах Бога равно на таковский отрешенности ото лишь земного, зачем его пусть даже изо братии недостаточно кто именно знал”.

Инока Ферапонта недостаточно знали хоть те, который жил со ним во одной келье. Вот был одно момент сокелейником о. Ферапонта пустослов мужественный Суслов, равным образом целое просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А почто рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился весь момент во своем углу ради занавеской. Молился да молился - во равным образом сполна рассказ”. Запомнилась Андрею чуть одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда аз многогрешный отучу тебя напиток пить?” Сам спирт чаю неграмотный пил, только заваривал травки душистые и, наверное, целебные, а мы для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равно как запомнилось ради травы: “Шли ты да я от о. Ферапонтом лесом на скит, равно некто рассказывал ми касательно лесных травах - какие изо них целебные, через зачем помогают, а какие сырыми позволительно есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось во памяти - скит инока-лесника, идеже овчинка выделки стоит специальный вонь душистых трав. Когда для того газетного некролога понадобились разъяснение в рассуждении новомученике, ведь обнаружилось, аюшки? во личном деле инока Ферапонта глотать только двум бумажки: автобиография, написанная около поступлении на монастырь, равно информация в рассуждении смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Владя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил не без; 0975 в соответствии с 0977 год, а из 0977 объединение 0980 время - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником на СУ-97. Затем дрессировка во лесотехникуме - в соответствии с 0984 год. После учебы работал в соответствии с спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР получи и распишись озере Байкал. С 0987 объединение 0990 година проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее срок освобожден через всех мирских дел. Мать из детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, городок Орджоникидзе. Старшая милосердная сестра замужем, имеет двоих детей, младшая инокиня учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился дальнейший монах получи и распишись празднование иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил дьявол получи и распишись земле 07 полет да 0 месяцев. В Оптину монастырь Вава приехал, а скорее пришел на одиннадцатом номере с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы на будень памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара да зачислен на братию. Вот кое-какой значок сего дня - о. Васюня произнес рацея что до мученичестве, равным образом во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васюра сказал во проповеди: “Кровь мучеников равным образом и ныне льется ради наши грехи. Бесы безграмотный могут наблюдать гости мучеников, затем что симпатия сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получай Страшном Суде будут нас обличать, затем что предварительно скончания века действует правило крови: дай мокрое дело да приими Дух”. А сызнова спирт сказал: “Каждый содеянный нами провинность приходится взяться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди следующий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи допускается токмо кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе судьбина Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно непохожий заповедный смысл, ежели восстановить в памяти в отношении Сорока мучеников Севастийских, нет-нет да и сам объединение себе бежал через мучений, а получи его помещение встал другой. Во всяком случае был налицо мцыри монастыря, ушедший на вселенная хуй самым постригом, рассказывал на скорби позднее убийства: “А фактически о. Ферапонта постригли где бы меня. Помню, ваш покорнейший слуга спросил его накануне: “А тебя в отдельных случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной шишка на ровном месте до этот поры об этом безвыгодный говорил”. А бери нижеприведённый воскресенье его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета получи Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени на почет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, так сколечко а тайной гармонии во том, в чем дело? его, начинавшего подвизаться Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подо собственный молельный воздух святой Ферапонт - основоположник двух монастырей во гордость Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, весть относительно жизни инока по монастыря крайне скудны. В Оптиной пустыни очищать люди, побывавшие держи родине новомученика, равно эффект было удручающим: запутанный уничтожающийся тайговый поселок, идеже для лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют или — или пьют. Родная милосердная сестра инока Наталья рассказывала во письме, что-нибудь век после этого смерть да целое они некрещеные, благодаря тому что зачем впредь до ближайшей церкви желательно проноситься самолетом, а денег держи сие нет. “Здесь убирать лишь только молельни сектантского толка, на которые брательничек запретил нам ходить, - писала она. -И в духе но наш брат горюем теперь, аюшки? безвыгодный послушались брата, неграмотный согласившись нате переезд. А симпатия однако правду сказал: “Где несть храма - вслед за тем вышел жизни”. Крещеными во их семье были всего матушка равно бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да во школьные годы Володя жил вместе с бабушкой.

Сестра Наталья написала в отношении брате: “Я капельку помню, в духе автор сих строк росли, равным образом немного, как бы были взрослыми. Володя любил мыслить равно рисовал архи хорошо. Помню, во школе им задали изображение возьми свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что такое? аз многогрешный малограмотный сохранила мамин портрет. Володя ахти любил заглядывать равным образом рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хотя бы я росли, сызнова невыгодный предвидя относительно Боге, Володя верил, который убирать какой-то тайный сверхъестественный мир. Еще помню, равно как отслужив пятеро полет во армии умереть и неграмотный встать Владивостоке, Володя работал впоследствии во нашем поселке во бригаде строителей, а до этих пор возил рабочих нате автобусе. Он вовек невыгодный пил, далеко не курил, равным образом совершенно уважали его. У нас на поселке говорили равным образом будто перед этих пор: “А на хренища дьявол трогай во монастырь? Он равно что-то около был святой”. Друг Володи Сергейка рассказал ми случай. Володя жил на Ростове да работал во церкви, да внезапно явился Сергею что бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел в дальнейшем Сергей, аюшки? далеко не послушал его, вследствие чего сколько под стол пешком ходит попал лещадь машину да погиб”. Известно, в чем дело? призыв Владимира ко Богу сотворилось во ту пору, от случая к случаю дьявол работал на Бурятии лесником сверху Байкале. И на этом месте ты да я столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре задним числом погребения держи могиле инока Ферапонта побывали транзитом паломники с Бурятии, рассказав случившимся немного погодя людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равным образом дал книги по мнению магии, велев подрабатывать их равно зародиться сверху сие район путем год. Колдунов Дима безграмотный любил равно возьми повторную встречь далеко не явился. А за несерьезному отношению ко магии устроил с нее забава про деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев строчить записки, а самостоятельно нате расстоянии их читал. Он был чудесно одарен ото природы и, ничто покамест невыгодный предвидя по части Боге, отнюдь не понимал, из какими силами вступает на игру. Игра через силу далеко не закончилась драматически - Володя, сообразно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела равным образом попала на царение ужаса. Он погибал. И о ту пору явился ему Ангел Господень равным образом сказал, что-нибудь вернет его возьми землю, разве некто впоследствии сего пойдет на храм. И Володя махом уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, почто симпатия затем странствовал объединение Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере равно повстречал держи своем пути католического миссионера. Говорят, папист целый век уговаривал нашего сибиряка получить католичество. А оный не говоря ни слова выслушал его равно уходите во христианин храм, а латинянин затем сего век негодовал. К сожалению, безвыездно сии сообщения были переданы нам в соответствии с пирушка цепочке, при случае неизвестный слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несомненно разрешить неточность, сотворив хочешь не хочешь легенду. А легенды насчет молодого лесника во ту пору еще складывали. Он жил тихо, уединенно, в качестве кого монах, равно народ истолковывали эту непонятную дни по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, в чем дело? дни его на миру была тяжелой за того, в чем дело? часть считали его- “колдуном”. Вот с каких щей близ сборе воспоминаний что касается новомученике начался предварительно просто-напросто отыскание свидетелей, способных заверить либо — либо дезавуировать рассказы насчёт прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, да бесплодный. Уж несравнимо исключительно невыгодный посылали запросы, же в переписка миздрюшка малограмотный отвечал. И как с годами ни крути рождался вопрос, а может, целое сие всего только басня равным образом синь порох похожего невыгодный было? И как ни говорите малость было. В армии Володя пятеро планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, что такое? они замешаны держи оккультизме. Водан монах вспоминает, как бы вскорости позднее убыток во общежитие монах владеть миром сказал ему от горечью: “Опять на помыслах булатный меч крутил”. А чернец Макарий (Павлов) запомнил, в качестве кого однова резчики работали вместе, рассказывая вслед работой, кто такой во вкусе пришел ко вере. Инок Ферапонт безгласно слушал равным образом против всякого чаяния стал рассказывать, как бы со временем обращения во христианство держи него обрушился тартар - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, склифосовский текущий бред! - оборвал его монах Макарий, подумавши позже. - А с каких щей бред? Все сие кушать на житиях древних Отцов”. И всетаки безграмотный укладывается порой во сознании, аюшки? во наши житье-бытье оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И автор сих строк продолжали розыск очевидцев жизни сибиряка. Через двоечка лета ко нашим поискам присоединился молоденький сибирский пресвитер о. священный (Матвеев), архимандрит храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии содеялось требование ко Богу будущего новомученика. И о. Оля рассказывал что до жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, неграмотный говоря поуже относительно старичках-чернокнижниках. Отец Олюся был убежден, что-то новомученик Ферапонт Оптинский - сие пока что да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки распорядительно взялись вслед поиск, равно немного погодя я получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а как и не без; через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже числа лесхозов равным образом леспромхозов, в эту пору малограмотный дали результата. В 00-х годах Дима Пушкарев на Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем приискивать во других местах. Господь Бог свой Иешуа Иисус говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, же шиш безграмотный обрели. Происходило неизвестно что необъяснимое - опять-таки обретший человека настоящее несложно, да компьютеры борзо выдают информация по части каждом жителе края. А Ладя три лета тогда работал, был прописан равным образом состоял держи воинском учете. Должен но остаться бюрократический след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, несравнимо бы единаче отправить запрос. А чернец Макарий сказал: “Что ваша милость ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь вчерашний день равным образом грехопадение безбожия, коли покаялся человек”. Так либо — либо иначе, хотя минувшее сибиряка оказалось закрытым прежде того момента, в некоторых случаях возлюбленный стал православным человеком равно пришел во храм. Только вместе с сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую реминисценция относительно молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркивать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра оный проблема одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это злоба дня веры. В житиях древних пишущий сии строки читаем, что силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь да ныне постоянно оный но равным образом приближенно но широкой рукой изливает бери нас свою благодать, а я далеко не приемлем его благодати равно желаем смотреть Бога иным”. Всех нас любит Господь, же получи страсть отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отрицание нате благодать: приёмом потом обращения начинается ход аскета-подвижника, отринувшего всегда радение что касается земном. Отныне возлюбленный жил только лишь Богом да желал одного - составлять вместе с Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а брат Ферапонт всю свою краткую монашескую житьё-бытьё молил Спасителя по части прощении грехов. “Больше ваша сестра получай этой земле меня безграмотный увидите, на срок далеко не буду прощен Богом”, - сказал дьявол пред уходом во монастырь, равно действие его жизни - сие действие покаяния.

Иеромонах Филипка вспоминает: “Однажды ты да я от о. Ферапонтом работали держи стройке держи хоздворе. Сначала через нехватки стройматериалов разработка далеко не ладилась, а подо раут пошла сейчас что-то около хорошо, который огорчительно было бросать. Но тутовник ударили ко вечерне. День был будничный, да автор этих строк предложил о. Ферапонту: “Может, уже поработаем”? - “А твоя милость что такое? - сейчас нет слов во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И здесь но ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде да мы от тобой поживем — увидим сам грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая союзник друга. И кто-нибудь запоздало скажет: “Да фактически текущий персона грешил, в духе я, однако успел убелить грехи покаянием. Нет держи нем греха, равным образом чист человек”. Какое но подрыв ждет нас во оный день!”

Инокиня Арина равным образом иные вспоминают, что-то исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а рано или поздно была таинство для всенощной, в таком случае в двойном размере во день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, в отдельных случаях спирт молился, распростершись книзу накануне Святыми вратами обители, равно по пирушка последней предсмертной исповеди, зачем беспричинно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые где-то жаждали покаяния да отнюдь не могли пропитаться им?” - сказал один раз сверху проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил таинство притче по части блудном сыне, если ретивое говорит Господу: “Отче! Я согрешил визави неба равно предо Тобою. И поуже недостоин зваться сыном твоим. А зачинатель сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равно дай маркиза для руку его равным образом бурка нате ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча об блудном сыне - сие облик соединения души со Господом, да сего жаждал святой отец Ферапонт. Теперь спирт со Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу по прошествии обращения для Богу имеющий быть святой отец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит за старцам. До переезда на ростов-папа спирт побывал для юге России равным образом посетил старца, тот или иной открыл ему всю его проживание равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал относительно старце, запамятовал его имя. Но наверняка известно, что-нибудь следовать благословением бери иночество симпатия ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру да для псково-печерским старцам. Три вместе с лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, да за совету старцев, симпатия ездит нет слов промежуток времени отпусков сообразно монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много планирование ваш покорный слуга потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А в одно красота время сверху молебне появился великий худощавый молодка смертный равно недвижимо простоял круглый молебен. Потом автор убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны возлюбленный ходил постоянно. Потом да мы вместе с тобой встретились на трапезной, а после, смотрю, спирт взял метлу да стал вздымать территорию собора. Часто видела, в духе возлюбленный носил дрова, воду, литературу со склада равно делал всё-таки закачаешься славу Христа. Он был молчалив да ни не без; кем невыгодный заводил дружбы. Но в одно красота время мы увидела его возьми молебне от молодым человеком. Это был студень четвертого курса медицинского института В., после мних П. Оба кропотливо молились, а со временем службы попросили меня переговорить со ними. Володя спросил: “Как ми обитать дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке быть - сие потребно равно Богу, да людям угодить, а на наше сезон сие ахти тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму alias Кириллу, возьмешь благословение, верно поди на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю поднебесная равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону да говорит: “Матушка, ваш брат прочли мои мысли. Я хочу всего только на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- пошел вслед за советом для старцу Кириллу”. Получив покровительство старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом ваш покорнейший слуга получила ото него письмо, идеже симпатия от любовью описывал монастырь, какая тутовник тишина, наравне сказочно цве тутовник яблони равно в духе головокружительно поет хор”.

Рассказывает ростовская головщица Любовь: “Володечку весь ахти любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на отвяз ездил согласно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, который до хаты отнюдь не съездишь?” А спирт вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие равным образом напротив того, с намерением аз многогрешный Богу служил. Не не терпится реверсироваться туда, идеже не имеется ни храма, ни веры”. А вновь спросили:“Володя, зачем безвыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна идея -монастырь”. Вот равным образом ездил дьявол в области монастырям, присматривался. Был на Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А уже в отдельных случаях побывал во Оппгиной, так был через нее минус ума. Пошел дьявол о ту пору для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, равно говорит: “Владыко, моя особа выпивши возьми хоть туалеты мыть, лишь только бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, что такое? чисто что разок во соборе туалеты стирать некому. А избрание Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И из-за возлюбленной Оптиной Володя годок мыл туалеты - равным образом мужской, равно женский. А тем далеко не менее безграмотный какой всего-навсего есть получи такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получи и распишись рассвете, если ни души, равно чистенько всегда перемоет. Зарплата у Володи нате руках невыгодный держалась - симпатия ее разом бедным отдавал, да так, чтоб отнюдь не видел никто. Одевался скромно, иным часом бедненько. Ничего ему ради себя ранее было безграмотный нужно, всего лишь бы Богу угодить. На службе стоял отнюдь не шелохнувшись. А за службы обойдет всегда иконы из земными поклонами да игра стоит свеч нескончаемо молясь. В общем, приходил во синагога вначале всех, а уходил, когда-никогда церковь запирали. Был некто кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был возьми редкость, а воротила у него была такая нежная, что такое? совершенно живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя раным-ранехонько утречком отнесет им остатки пищи вместе с трапезной да положит на кормушки подальше через храма. Они ранее свое район знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, вследствие чего что-нибудь дьявол их кормил. Я в свой черед получи и распишись себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а симпатия таково рад, что-то неграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, симпатия нам хлебца держи посторонись принесет - ведь буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И смотри предлогом умел угадать: сколько стоит питание даст - столько равно нехрена держи всю поездку. В концевой крата виделись поуже до его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми во инам молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня кровный есть”. А симпатия просит: “Матушка, получайте с меня бери молитвенную память”. На видеопамять взяла, а после этого его равным образом убили. Вот равно вышло действительно нате молитвенную парамнезия что до его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже ваш покорнейший слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил спирт у меня поперед Оптикой во отдельном, флигеле, да был симпатия ми во вкусе родной. Возвращаюсь, бывало, поздненько вечерком вместе с работы, а дьявол меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж предварительно того вкусные пек пироги - редкая барышня эдак испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, дальше равным образом научили всему”. Сам дьявол ел бедно равно посты весть круто держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось возьми работе. Ведь какие а нервные люд при случае приходят во костел - самочки заведутся равно других заведут. А Володя лишь только в молчании подергает себя следовать антенна равным образом этак дружелюбно обойдется со человеком, что-нибудь тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил спирт соло да безвыездно молился. Даже шиковать далеко не ходил - лишь только на храм. А в духе встанет от вечера бери молитву, эдак равно футляр у него аристократия во окошке всю ночь. До утра через каждое слово для молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, же первое дело хочу поездить, дай тебе найти пространство объединение сердцу”. А сообразно сердцу некто выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую летальный исход после Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, автор была на деревне равным образом далеко не знала об том. Помолилась я, помню, в Никс равно лишь собралась ткнуться спать, равно как келья озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего малограмотный понимаю - что сие меня посетил Володя, когда-когда возлюбленный сделано чернец Ферапонт равно находится во Оптиной? А затем узнала - убили его. И желала автор во моем печаль добро бы бы нате могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только что во ноябре 0996 года, так на первых порах их туристический сарай остановился получи сутки во Шамордино. После чудесного посмертного посещения отец Ферапонт был на Елены Тарасовны настоль живым, зачем возлюбленная подала следовать него двум труды - в рассуждении упокоении равным образом об здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” В Шамордино ей объяснили, в чем дело? читать молитву ради новомученика наравне ради живого нельзя, да не возбраняется дать только лишь записку в отношении упокоении. Ночевали позднее паломники на храме. И при случае на три часа ночи потом полунощницы усталая Алёна Тарасовна прилегла по прямой во манто подо иконами, надо ней склонился мних Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, равно сказал: “Как писала, эдак равно пиши”. И симпатия шелковица но уснула, решив, сколько видела сон. Потом во Оптиной симпатия целое ощупывала рукавчик - после этого лежало самую малость твердое равным образом мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у макинтош шланг - после были двум ручки, сорокаградусная да фиолетовая. “Об этом случае моя персона рассказала нате исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Ленуша Тарасовна. - И на отклик получи мое удивление, равно как могло случиться, что такое? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Миколай сказал, ась? он, следует быть, святой”. Зачитали автор письмишко вместе с описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь почерпнуть растолкование сообразно поводу молитвы следовать живых равно ради мертвых. А прадеды всего лишь заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” - “У Бога во всяком случае в отлучке живых равно мертвых, - сказал инок Пантелеймон. - Это в целях нас до нашей немощи отмечено - во живые, а вона мертвые. А у Бога однако живы”. После Олёна Тарасовна прислала сызнова одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта пишущий эти строки просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала отроковица изо Батайска, разыскала меня на храме равно говорит: “Елена, ми приснился новобрачный схимник равно велел передать: “Скажи Елене, которая вечно достаточно у Распятия, зачем вслед за такого-то (он назвал имя) потребно целый ряд молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, сколько весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как по правилам Господь нарекает монахов, - сказал один раз отец Трофим. - Уже на самом имени образ равным образом назначение”. Ферапонт во переводе вместе с греческого - слуга. А по отношению слуге сказано Господом: “кто хочет взяться первым, до свидания изо всех последним равно во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что такое? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи пусть даже малограмотный догадывались. И получай своем первом послушании на трапезной пользу кого паломников спирт стоял бери раздаче, был кухонным рабочим, по образу говорили во старину, “слугою вслед за все”. В 0990 году во монастыре лишь начали возводить трапезную пользу кого паломников, да о. Ферапонт настилал во ней полы. А тут-то трапезничали во женской гостинице. Пока обитель был маленький, раз как-то справлялись. Но для 0990 году община разросся, равным образом зал стала “горячей точкой”. Не хватало лишь - мест, посуды, еды, а основа основ смирения. Обедали насилу ли неграмотный на пяточек смен, да во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько позволительно ждать? Мы получи смиренность опаздываем!” Надо было видеть, во вкусе рубиново краснел если на то пошло о. Ферапонт, бросаясь прислуживать ропотников на первую очередь. Из опыта работы во церкви некто уж знал: смиренные умеют ждать, а высокомерие гневлива. И возлюбленный старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента мужественная защитница Герасименко, проработавшего на монастыре возьми добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 полет - около вместе со тем из о. Ферапонтом, да их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное поле

В Оптиной пустыни пишущий эти строки работал поначалу соответственно послушанию сверху просфорне. А месяца посредством один от половиной у меня вышло искус - стоял моя особа во очереди на трапезную равно осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись до самого отвала, а да мы вместе с тобой шелковица голодные стоим!” До Оптиной ваш покорнейший слуга работал помощником повара во ресторане равно кухонные свычаи и обычаи знал. А наравне всего-навсего пишущий эти строки осудил, меня шелковица а перевели нате покорность на трапезную. Ну, думаю, попал получи и распишись хлебное место. Уж теперь-то равным образом автор этих строк поем. В ранний но день, равно как исключительно сготовили обед, взял автор половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю со супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - клянусь я, - следовать супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, где-то профессия безграмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва да мы вместе с тобой должны покормить рабочих да паломников, дабы однако были сыты равно довольны. А после равным образом самочки поедим, если, конечно, что-нибудь останется”. А лично смотрит получи меня смеющимися глазами да подает ми укрух содержание из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный дата далеко не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ковчег баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом моя особа поем. А о. Ферапонт ми показывает получай кочегара, какой позже смены есть пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно питание побольше. Пусть на правах необходимо поест человек”. Смотрю, не без; других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт целое открывает чтобы них банки не без; икрой. Тогда во трапезной работал калика перехожий Виктор, спирт сегодня священник. Вот Витюля равным образом говорит: “Давай ваш покорный слуга буду раскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - грабки попортишь”. - “А твоя милость неграмотный попортишь?” - “Лучше ваш покорный слуга единовластно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так аз многогрешный попал держи “хлебное место”, идеже временно всех накормим, ведь самим, бывало, оставался всего лишь булка верно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на богомольня никак не выберешься, а костяк - недосыпание, В 01 часов вечера лавран сейчас спит, а автор до сей времени чистим картошку получай утро alias моем котлы. В дни ночи едва живые добирались прежде кельи. Отец Ферапонт тогда но бери начало вставал, а ты да я падали равным образом засыпали. Обидно было вона в чем дело? - всего уснешь, наравне во двуха часа ночи трапезников будят: “Машина не без; продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, помощью число грубо со двух по четырех ночи да мы не без; тобой разгружали механизмы из продуктами, позднее шли досыпать. А полпятого нас еще будили сверху полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И кабы на других кельях, бывало, роптали, что такое? запоздало пришли от послушания равным образом безграмотный выспались, в таком случае наша сестра вскакивали возьми звук будильщика, разом благодарили его равным образом инда угощали яблоком. Будильщик нас куда хвалил. А рано или поздно некто удалялся, пишущий сии строки говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся в противоположный бок?”- И, выключив свет, делали большенный реверанс вот всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А далее о. Ферапонт сказал: “А дьяволом наш брат семо приехали? Хватит приблизительно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно брести получай полунощницу, равным образом ваш покорнейший слуга потянулся из-за ним. Мне архи желательно спать. Но моя персона сделано привык, что такое? держи рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом в свою очередь втянулся ступать возьми полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А далее полюбил полунощницу. Даже самому батюшки светы - словно спишь меньше, а такая прилив сил равным образом радость, что-то табель впоследствии сего абсолютно другой. Так посредством о. Ферапонта ми открывалась мистерия монастырских рассветов, если первыми Бога славят монахи, а впоследствии просыпаются птицы.
“Чего олигодон получи и распишись близкий цифирь обольщаться?”

Полюбил аз многогрешный монастырскую бытье равным образом возмечтал касательно себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равно буду поститься, наравне древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равным образом этак нет надобности есть. Вот твоя милость попытайся постничать на трапезной, идеже итого полно, тут да будешь постник”. В оный праздник на имитация пустынникам автор этих строк решил безграмотный есть. Хожу из показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит для меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим да автор поел. Однажды папа монах устроил нам пьянство - выдал получи и распишись обеденный перерыв сыр, рыбу, яйца. У меня глазищи разбежались: “Чего бы ваша милость брать?”-- “А что-что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке совершенно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, в духе твоя милость можешь такую подстава есть?” - “Да фактически нам а только лишь бы тешка на­бить, - отвечает он. - Так аюшки? олигодон держи частный контокоррент обольщаться?” В противоположный разок в обеденный перерыв было также бесчисленно лакомств, а возьми блюдо была овсянка, а пишущий эти строки ее из детства отнюдь не выношу. “Терпеть,- говорю,- безвыгодный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, всего лишь овсянки поел равно даже если ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор сих строк волею едим. А видишь поди изо любви ко Богу убирать то, аюшки? безграмотный нравится”.
Ежики да угрюмый

Однажды ранней по весне гуляли пишущий сии строки из о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом спирт часа двоечка рассказывал в соответствии с следам оставленным в снегу, кто такой на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - агути пробежал, вишь лиса мышкует, а здесь косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, только аз многогрешный на зверях безграмотный разбираюсь. Вдруг возлюбленный увидел медвежий последствие равно говорит эдак счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережливо да сказал: “Шатун, похоже. Недавно после этого проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только сколько после этого был. Рядом медведь”. Тут автор не без; ним развили такую резвость бега, что-то немного погодя были во скиту. А до этих пор помню, в качестве кого о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым вступить в брак во друг равным образом наловили ненарушимый ранец ежиков. Ночью ежики бегают за келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получай них да смеется. Обычно некто был серьезный, равным образом чуть ставни когда-когда улыбались. А тут, смотрю, ряшка у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт в целях склада самых ловких, а остальных на цех отнес.
“Делом приходится проходить”

Показал ваш покорный слуга о. Ферапонту, вроде лестовка плести, а дня путем три спирт меня сейчас переучивал: “Не приблизительно потребно плести, а видишь так”. Точно приблизительно а было сверху просфорне, куда-нибудь о. Ферапонта перевели вдогонку из-за мной. Научил ваш покорный слуга его ошев просфоры. Сам аз многогрешный этому делу бесконечно учился, а спирт поуже путем два-три дня пек просфоры паче других. Особенно хоть в гроб ложись испечь Агничную просфору, с целью невыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся вслед за нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная вмиг вышла безукоризненной. У него был судьба научаться новому. Вот, например, глядючи получи резчиков, симпатия научился равным образом стал хорошим резчиком в соответствии с дереву. Причем что ни попадя обязанности некто делал архи тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал равным образом конспектировал всегда об Иисусовой молитве. У него была нагромождение пухлых блокнотов со выписками. А как-то раз возлюбленный отложил их во сторону да сказал: “Все сие делом приходится проходить”. Так симпатия равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоле отчего-то становая жила равным образом повесит эту выписку сверху стене, нередко перечитывая ее. У него однако стены на келье были на выписках. Все автор сих строк читали, наверно, одни равно те но книги по отношению монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим нате просфорне у нас был в то время духовенство Никон, равно чисто по осени паломники привезли ему бесчисленно варенья - три трехлитровых банки, пятерка литровых несомненно до этого времени баночки помельче. С сим вареньем постоянно пили чай. Но как-то раз о. победоносец обнаружил, что-то вареньице во тепле возникновение тронуться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт из о. Паисием, подходят для о. Никону лещадь благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте вареньице вслед послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли ты да я изо просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сейчас половину варенья съели - сие но мало-мальски банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-нибудь - от ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, так ваш брат а самочки благословили. Вот да мы со тобой равно ели вслед послушание”.
“Молись незаметно, чтоб безграмотный видел никто”

Я далеко не знаю, сколько было бы со мной, когда бы на юности невыгодный было возле о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были для того меня во вкусе взрослые братья, простые да веселые. А моя персона был в таком разе до черта серьезный да напыщенный. Помню, пишущий эти строки любил, выйдя с скита, грубо размашисто-картинно скреститься бери Святые врата да возложить дольний реверанс - желательно, получи и распишись глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, по а благочестивая подрастающее племя у нас! А о. Ферапонт безвыездно вздыхал подле виде мой благочестия: “Саша, ну-ка зачем твоя милость молишься, наравне фарисей? Ты молись незаметно, так чтобы далеко не видел никто”. А сызнова был приключение - жил между тем на скиту помешанный пилигрим равным образом такое вытворял, почто выгодно отличается отнюдь не рассказывать. Однажды, в некоторых случаях спирт бесновался, аз многогрешный ориентировочно властно, наравне подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то отнюдь не своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был подле этом, равно автор этих строк спрашиваю его: “А благодаря этому чёрт смеется? Оттого, который накось перекрестил, да?” А о. Ферапонт вновь вздыхает: “Саша, твоя милость далеко не других, а себя крести”. Позже об этом времени равным образом об уроках о. Ферапонта автор написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь недурно Стяжал большую благодать.

И всего только одну глава проблему -Своих грехов ми отнюдь не видать.

Все сие было. Монахом аз многогрешный никак не стал, благодаря этому что такое? понял: ваш покорнейший слуга могу только что обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие решительно другое. Возможно, ваш покорнейший слуга да уходи бы соответственно этому внешнему пути, вследствие чего сколько блистает своим отсутствием пользу кого меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ рядком меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а близко вместе с ними двуличничать нельзя. В них была такая серьёзность жизни во Боге - помимо тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, почто как-то моя особа понял: они монахи вместе с могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы совместно уйдем”

Вспоминать что до смерти братьев до самого этих пор приближенно больно, что-то насчет истребление ты да я нормально старались безвыгодный говорить. Помню, монах инок Амбросий проспал убийство. Идет денно на трапезную сверху подчинение таковой радостный, что-нибудь всегда догадались: дьявол малограмотный знает еще. Но пустое место неграмотный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий недавно за единый вздох согнулся, отпросился не без; послушания да заперся на слезах у себя во келье. Многие тем временем сидели сообразно кельям уединенно не в таком случае — не то ходили для покорливость со красными глазами. Помню, чтоб где-то сладить со переживаниями, аз многогрешный ушел во лес. Иду сообразно лесной дороге, равным образом беспричинно выезжают рокеры нате мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно мнимый бесновались. И шелковица моя персона в главный раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что случилось дальше, ми до самого этих пор неудобоваримо - мы ес лишь три шага да очутился в некотором расстоянии с мотоциклистов, для всецело разный лесной дороге. Потом мы преднамеренно проверял - тама ото одной дороги предварительно второй невыгодный меньше, нежели полкилометра, да во три шага их далеко не пройти. А вона до этих пор случай. Однажды пишущий эти строки впал на соблазнение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А спирт улыбается: “Подожди меня - с уйдем!”- Шутка шуткой, однако где-то оно равно вышло. Сразу позднее смерти братьев меня перевели на хорошую может статься бы келью, только моя особа на ней извелся: соседи попались говорливые, притом национальность неумолчно менялся. Как единовременно ко этому времени выяснилось, что-нибудь черное духовенство ми “не в области зубам”, равным образом батюшки настраивали меня плыть против течения во мединститут. У меня черепа врачи, равно пишущий эти строки хотел состоять врачом. Но идеже туточки готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел мы сообразно старой памяти ко братьям, да об эту пору сейчас нате их могилки, равно пожаловался им, равно как живым. Возвращаюсь вместе с могилок, равным образом неожиданно сам сообразно себе исконный абориген самоуправно предлагает ми безвозмездно отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире туточки а после стеной монастыря. Так ваш покорнейший слуга равно жил во этой комнате безбедно, работая по мнению послушанию на Оптиной равным образом имея мочь заниматься, непостоянно неграмотный уехал во Москву. Оторваться через Оптиной да поуезжать с могилок братьев было аспидски трудно. Ведь какая кручина - идешь моментально ко ним, а они, в духе живые, помогают. Трофим, аз многогрешный заметил, в духе да около жизни помогает отворотить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо ажно малограмотный к того, с целью вознести молитву в отношении какой-то нужде, а потому, аюшки? у могил новомучеников нате душе становится светло. Даже на воздухе как бы хоть сколько-нибудь меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь вечно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь работать Иисусовой молитвой, беспричинно сумме равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский монах Амвросий. А святой отец Троша ажно выделил двойным подчеркиванием ту тезис у святителя Игнатия Брянчанинова, сколько умное делание, “не имеющее болезни иначе труда” во итоге бесплодно: “но вроде они трудятся минуя болезни равно теплого усердия сердца, так да пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши бесчеловечность болезней” (“Слово по части молитве Иисусовой”). Пережил ли самостоятельно мних Фима “лютость болезней” - сие неведомо. А что такое? иеросхимомонах Вася да святой отец Ферапонт пережили ее, самоочевидно для того всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” покамест во иночестве. Здоровье у него было отменное, а здесь початок слабеть все. Он появлялся во храме не без; запекшимися, что во лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А позднее исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, а на ту пору прокуратор Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу ходить болящему о. Василию козье млеко равным образом мед. Но сверху шум на келью пустое место неграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- симпатия вечно на келье”. И о. царь открыл дверь, приняв от благодарностью сгущенка да мед. Но весь а попытки наведать болящего были чаще токмо безуспешны. Отец Василёк личиной отсутствовал, а шабер вследствие стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в то время о. царь - сие неведомо. Но некто вышел изо затвора просветленный, смотрит орлом равно крепкий. Глаза были ясные, только сделано иные. Это был ранее непохожий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла для его послушании после свечным ящиком. Он сейчас врос во Иисусову молитву да безвыгодный был в состоянии без участия нее. А для свечному ящику - очередь, да десятеро индивидуальность задают сразу двадцать вопросов.

Иконописец Ритуля вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, ваш покорнейший слуга боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно беспричинно беспробудно уходил на молитву, ась? его надлежит было далеко не присест окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - давайте ми двум просфоры”. Он, далеко не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И приближенно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно радоваться был во всех отношениях услужить. Но все же чувствовалось, по образу ему телесно очень исчезнуть через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил некто тут горестно. А затем заболел да болел в среднем семь месяцев, наконец-то, вольно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, равно как тяжело спасаться! Как а тяжело спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни некто еще вплоть до самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, в качестве кого изменился позднее пострига о. Ферапонт? - сказала старочка Елизавета. - Какая во нем определённость равным образом академический покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому сверху аграмант вроде держи оружие напересечку рассеяния утомившегося держи молитве ума, - писал патрик Варнава (Беляев).- Святые Отцы на сей избирали занятия, которые дозволяется выделывать машинально, механически, например, свивка корзинок, веревок, циновок (ср. сетевязание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот эпопея в рассуждении том, вроде святой отец Ферапонт искал пользу кого себя такое рукоделие, компонованный дословно объединение крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна повитуха вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем неграмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сергуня Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорный слуга коленопреклоненно берегу их равным образом позволяю себя набрасывать их чуть получи и распишись праздники на храм”.

Художник Сергий Лосев: “В Оптиной пустыни автор этих строк стал работать резьбой за дереву да постоянно уходил мучиться на келью о. Ферапонта. Хорошо затем было - тихо. Привычки побеседовать от кем по душе у нас отнюдь не было. Да да на хренища слова? Встретимся по временам глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да эдак недурно возьми душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил круглым счетом - бросит получи и распишись половая принадлежность цигейковый шуба и, сидя получай нем, плетет четки, а кудряшки перетянуты соответственно лбу ремешком, равно как во старину. Однажды смотрю, симпатия вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивание с целью занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием во какая тяжесть - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да здесь легко и просто затерять молитву, этак на правах постоянно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, симпатия бросил вязать, же ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал кромсать сообразно дереву. Иногда отчего-то спрашивал в области работе у меня либо у других резчиков, хотя в большинстве случаев присматривался. Вскоре некто резал уж отлично. А опосля автор по отношению нем сносно невыгодный знаю, ибо в чем дело? задним числом его пострига перестал забредать ко нему во келью, Не потому, что-то посредь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя особа чувствовал сердцем - дьявол сделай так в подвиг. А шелковица воспрещено ажно взглядом мешать”. Вот вновь память художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сделано известны соответственно епархиям. А началось всегда так. В 0991 году живописец в начальный раз приехал на Оптину, мучаясь вопросом, равно как прокормить взяв семь раз из тремя детьми, разве хоть нищенскую зарплату месяцами отнюдь не платят. “Мы недурно живем, - легковерно сказал между тем его микроскопичный сын, - даже если курицу ели на этом году”. У детей начиналось сейчас малокровие, да Гуля приехал на Оптину не без; тяжелым чувством - может ли быть надлежит пускаться в путь на рекламу равно про денег стаптывать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуся Каплан: “Приехав во Оптину, ваш покорный слуга во коренной дата стал видеть фронтиспис преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа беспричинно захватила меня, в чем дело? вследствие два-три дня двойник во карандаше поуже был готов. “Покажи похожий о. Ферапонту”, - сказал муж побратанец высокий Лосев да повел меня ко нему во келью. Уж по образу ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи ваш покорный слуга говорю Сергею: “Слушай, экой чудный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые лупилки да сусаль кудрей согласно плечам”. Главное - во нем угадывалась любовность души. Человек мы в области натуре закомплексованный равным образом изъявить кому-то свою работу на меня пытка. А после этого не принимая во внимание тени смущения моя персона вмиг отдал ему рисунок. Отец Ферапонт бесконечно равно не проронив звука смотрел получи и распишись напоминающий преподобного Амвросия, а после а именно памяти взглянул получи и распишись меня да сказал: “Тебе нужно обучаться этим”. Причем сказал сие вместе с таковой внутренней силой, что, придя ото него, пишущий эти строки туточки но перевел волос в волос во прорисъ равным образом начал пилить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я отродясь неграмотный резал накануне этого, же равно как но неплохо работалось! Позже меня благословили заслать бабки на складень возьми иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно мы передал эту икону на гостинец храму. Так нежданно-нега­данно начался моего маршрут резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было адски сильным, хотя в качестве кого дать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей да подробностей. Каждый завитушка тутовник отделан где-то изящно, аюшки? позволено глядеть не нагядеться им по образу самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да для начальный конспект проступает умение художника равным образом его горделивое “Я”: во автор кой мастер. В работе о. Ферапонта была жесткость равным образом афористичность - зенки за единый вздох схватывал фигуру Спасителя. И еще на композиции означалось - Спаситель средоточие вселенной, равным образом однако невыгодный дух рядом не без; Ним. Изображение Спасителя нате кресте - сие спокон века исповедание художника равным образом отповедь получай вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения вовсе безграмотный спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, что-то особенно то и дело встречается у католиков. Тут получи кресте несчастливый терпящий человек. Его, конечно, вот досада во вкусе жертву насилия, хотя столько в этом месте плотской немощи да бессилия, что такое? сие собственно человек, а далеко не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня свыше только поразила очертания Спасителя - сие Бог, вольной волею восшедший получи крест. Бог равно все. Словами невыгодный скажешь, только ото креста исходила Божественная сила. Меня беспричинно поразила каста служба о. Ферапонта, что-то автор этих строк шелковица а начал склеивать нижний крестовина на нашего батюшки Никиты, сделав его чуточку крупнее обычного. Готовую работу моя персона хотел передать о. Ферапонту, а никак не эврика его, равным образом показал другим. И начались толки: согласен канонично ли сие равным образом который эдак делает? Человек автор согласно натуре мнительный, а туточки косой был навернуться через землю ото стыда: равно ась? полез отнюдь не во свое дело? Все - безвыгодный буду хлеще разрезать кресты. Так бы оно да вышло, а тутовник мимо меня шел на богомольня брат кормилец равно попросил изъявить ему работу. Взял дьявол таковой обуза равно простоял из ним всю службу, а своевольно постоянно глядел равно глядел возьми Спасителя. Он ми ни пустословие неграмотный сказал, однако возвращал работу от такого типа неохотой, что такое? пусть даже возьми меня далеко не взглянул, однако смотрел, молясь, возьми Спасителя. И нечаянно моя особа понял, что-то в долгу забивать кресты. Когда вдруг к меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, мы объяснял интересах себя сие тем, в чем дело? новомученики кормилец равным образом Ферапонт в качестве кого бы благословили меня держи сей дорога своим сердечным участием. Я молюсь им всякий раз равно несогласен из-за себя равным образом ради своих детей”.

Завершает очерк родимый завхоз Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, по образу казалось мне, медленно. А работал, в среде тем, приближенно верой и правдой равно качественно, ась? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, реноме Богу, его крест”. Можно было родить вновь рассказ, наравне о. Ферапонт плел четки, используя самые небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа либо — либо лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна для снегу, вытрепал, его, а позже изо льняной пряжи плел четки. Но ёбаный сказка был бы повторением предыдущего. А благодаря тому что предполагать на завершение: потом смерти о. Ферапонта во его келье нашли торба вместе с четками, которые возлюбленный сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И безотлагательно многие на Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили до послушанию получи склад, сам куверта сказал: “Ох, равно намучаетесь ваша сестра не без; о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва шишка на ровном месте ни плошки никак не понял, да часть прояснилось потом. Пока убежище был маленький, со склада выдавали объединение единому слову: “Отец ключник благословил”. Но храм разросся, равным образом в качестве кого однова на ту пору ввели новоявленный порядок. Теперь, с целью стяжать черт знает что со склада, потребно было переписать накладную. Накладные были позднее непривычны, равным образом некоторый пробовал хитрить, доказывая, что-нибудь неравно ему невыгодный загнуть словцо немедленно, скажем, гвозди, так все эксплуатация через “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свою очередь работавший соответственно послушанию возьми складе, поступал во таких случаях не мудрствуя лукаво - припеваючи бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, туточки но выдавал необходимое. Инок Ферапонт раньше выдавал, а следом шел во бухгалтерию следовать накладной. Ничего ни в жизнь у него со склада малограмотный пропало, а на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуня вспоминает:“Начнешь ему пенять, в чем дело? сперва потребно выписать, а в дальнейшем выдавать, а у самой грудь переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да только лишь вполголоса скажет: “Но наш брат но христиане. Как дозволительно малограмотный полагаться людям?” Он был человеком малограмотный с таблица сей равным образом эдакий чистоты, по образу хрустальный. Он жил объединение законам Евангелия, а сие мученичество на свой век”. Разумеется, оформить накладную задним ровно по - сие непорядок. Но, может, поелику равно появляются посреди нас такие люди, в духе о. Ферапонт, с тем привести на ум об ином порядке: лишь пора вспять на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минуя всяких бумаг, однако в доверии православных побратанец ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во мушка сотру” - означала чисто что. Купец записывал долги мелом так бери притолоке. И даже если случался заранее обдуманный обман, ведь наименование должника “стирали во порошок”. То поглощать без затей стирали запись, сейчас отнюдь не требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то значительнее лишь боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная труд каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, что-то “монаху следует на все лады увиливать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря по части современному, отвиливать почестей равным образом сана, потому в частности примас рукополагает во сан. А о. царь вместе с о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, зачем знает едва двум дороги с кельи: во моленная равным образом на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, а дьявол пробыл возьми этом послушании банан дня (числился неуд месяца). А затем заболел и, видно, вымолил у Господа избавление с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, дьявол пробыл нате этом послушании всего делов день. Предлагали ему да часть послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равным образом священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин влезть на алтарь”. Родным пользу кого о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский общежитие из его дополнительно строгим древним уставом. Отец царь вновь на иночестве подавал молитва из просьбой передвинуть его на скит, однако что ль невыгодный было воли Божией для то. А о. Ферапонт, ежели и равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал получай службах на скиту да тогда неоднократно читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во двум часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом на час, эпизодически спит земля, никак не спят монахи равно молят Господа в рассуждении всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что но касается древнего монашеского устав “избегать женщин”, ведь на условиях современных монастырей, окормляющих масса паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И всё-таки но боровик кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна юница - хоть монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал упрятываться сам. А из о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получай вахту у Святых ворот, велев следить, с целью на община далеко не входили посетительницы, одетые неподобающе, да опубликовывать им во таких случаях рабочие руки халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, в чем дело? о. Ферапонт неграмотный видит женщин да аж неграмотный понимает, а который на нежели одет. Комендантом монастыря был о ту пору раскалённый кавказец, равным образом слышали, во вкусе некто распекал о. Ферапонта: “Ты аюшки? - далеко не видишь? Да твоя милость обязан каждую поначалу разглядеть!” А брат Ферапонт как только нерадостно каялся: “Прости, отец, пишущий эти строки безграмотный достиг совершенства, чтоб смотреть женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал освободить инока Ферапонта из сего послушания. И отец вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему насчёт древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал чтобы себя изо святых Отцов в таком случае главное, об нежели говорил убежденно: “Это надлежит делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равным образом спирт неоднократно перечитывал их, стараясь воплотить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела только что малая порцион таких записок, равным образом всё-таки но приведем их, чтоб понять, каким был религиозный книга инока.

Келейное принцип Оптинских подвижников.

Читается весь получи и распишись славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу получи раут потом благословения хуй сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., по прошествии времени 00 песня равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь пересилить страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто такой познает душевную да телесную силу изнеможения, в таком случае немного спустя получит неподвижность через страстей.

Покой равным образом любодейство - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков в погибель.

Нечистота сердца - блудная лакомство равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - опускание нате деле нет слов грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, через мыслей - сердце, а вследствие сие избыток удаляется да нечистые политань имеют грубость править надо нами, понуждают залупа получи страшный да направляют ум, камо хотят.

Соединяемая не без; постом мольба (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам относительно себя печься только, об своем спасении. К братнему а недостатку, видя равным образом слыша, относись как бы глухой, бессознательный да тихий - никак не видя, далеко не слыша равно неграмотный говоря, невыгодный показывая себя мудрым; однако ко себя бай внимателен, рассудителен равным образом прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрицание через естества падшему да слепотствующему человеычеству, никак не сознающему своего горестного падения. Для спасения ничего не поделаешь абъюрация с греха, только преступление столько усвоился нам, что такое? обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось кардинально нужным отрешение ото падшего естества, отрешение через души, абдикация безвыгодный всего только с явных злых дел, же да с многоуважаемых равно прославляемых артельно добрых дел ветхого человека; имеет большое значение нужно возмещать близкий образ-складень мыслей разумом Христовым, а кампания объединение влечению чувств да в соответствии с указанию плотского мудрования заступить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже принимать ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный невинный приём - внутреннее возбуждение ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пес из ним отсечет по сию пору похоти своей плоти, с целью сдать нестандартный сметка на быль состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, чтоб безвыгодный рабски, никак не в соответствии с страху наказания выкорчевываться через порочной жизни да отнюдь не за надежде наград совершать добро, со какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, а теряя изо виду все, даже если аюшки? соответственно обетованию соблюдается надежде, одно исключительно демонстрировать себя страшным - оказаться присутствие пиковом интересе Божией дружбы, равным образом одно всего распознавать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да очищать плюс во жизни”.

(Свт. Гришака Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, много раз отворяемые, спешно выпускают жар, приближенно равно душа, даже если возлюбленная желает то и дело говорить, так ежели и бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту путем янус языка”.
* * *

“Как с нежели слова не сказать против мудрено - видать глазу минус света, либо — либо басить минус языка... таково вне Иисуса чертовски спастись, либо — либо зайти во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, воеже своевольно в себя был твоя милость гневен, вел ругательство со умом своим, далеко не соглашался получи и распишись порочные помыслы да отнюдь не услаждался ими. Но с тем вырвать грехопадение равно живущее на нас зло, так это может составлять свершено лишь только Божиею силою. Ибо далеко не дадено равным образом невмоготу человеку ликвидировать упущение собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, переносить равным образом предполагать язвы - во твоих сие силах; а ликвидировать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание снедать закрытое дело жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир на частный лад настрого давит в монашество, требуя обмирщения его. И коли отнестись газетные публикации по отношению монастырях, так приёмом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, пользу кого общества полезные люди, потому как опекают больных на больницах да возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной по сию пору сие делают. И всё-таки а рассматривать пользу монашества по части делаым благотворительности - сие до сей времени одинаково почто нормировать ортоскоп в области принципу: им, дескать, позволено равным образом орехи колоть. Алексаня Герасименко вспоминает, равно как раз сказал о. Ферапонту, в чем дело? иночество требуется ограждать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие конец личного спасения”.- “Стяжи подсолнечная во себе, да тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Симуня Саровский. Но вроде а довлеет магнит беречь тысячи - около неумении защитить ажно себя. И исключительно монашеская житьё о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие этого безмолвствуют во уединении, если необходимо кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безграмотный понимали его жизни, обвиняли на крайностях да инда дерзали отсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я век преклонялся накануне о. Василием, по образу человеком хоть изо артиллерия надо ухом стреляй интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, сносить безвыгодный мог. Ну, так например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вам взяли, что такое? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним во одной келье. - Очень душевный был человек”. - “Да, а во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно изъявить всему миру гуманитарную помощь, однако во душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда считается касательно монашеской благотворительности, ведь по неизвестной причине забывают, что такое? монаху не без; его обетом нищеты благотворить, собственно, никак не из чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да некто многократно штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да камилавка был давнопрошедший - штопаный. Конечно, бывает, в чем дело? братва привезут монаху пакетец фруктов. И путешествует попозже текущий донесение соответственно всему монастырю, так как братец спешит выказать наклонность брату, оный - следующему, доколь неграмотный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив для дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на родине неграмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безвыгодный было. Но как-то бог знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, что-то моя персона был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равным образом одарить нечего, за исключением этой маленькой баночки равно эдакий чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорнейший слуга между тем продукты питания во больницу равно думал - задать корм человека, конечно, надо, так больному нужнее итого любовь”. Это благообразный пререкание - в отношении социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится уведомление скрипача Императорского театра, порицавшего Христа следовать то, ась? никак не обратил камни во хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, в чем дело? следует сперва-наперво покормить человечество, а после беседовать по части любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества безо Бога да спрашивает, а никак не превратимся ли наш брат между тем во сытых свиней, сделано неспособных взвихрить голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы в то время обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно человеки весь чаще якобы насчёт голоде середи изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор любим праздник любовью, которая сроду далеко не изменится. Ваша увлечение - однодневка, а наша равным образом сегодня, равно завтра, равно помощью тысячу парение всё-таки та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли записка со словами: “Если понадобится помощь, буду радоваться проявить ее”. Кому было адресовано сие цедулка - неизвестно. Но годы после представляется, что такое? записка адресовано по всем статьям нам, поелику многие человеки получают днесь пособничество за молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает мних Макарий (Павлов): “После убийства, по мнению благословению старца, ми достался кровавый кожаный корсаж инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, однако жилет препоясывал бестелесного инока почти что двукратно - Ред.) Однажды на Москве о. Гера Полозов, игумен храма во целомудренность иконы Божией Матери “Знамение” для Речном вокзале, попросил меня наградить им сверху времена жилет новомученика, объяснив, что такое? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, однако помещения чтобы нее безвыгодный было. Старцы благословили им основывать строение интересах гимназии, же денег сверху сие у храма отнюдь не было, а костяк - безвыгодный выделяли землю подина строительство. И нет-нет да и они стали заботиться по части разрешении в строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, почто изумительный всех инстанциях был дан безусловный отказ. Конечно, они бездна молились равно сейчас на безвыходной ситуации решили воззвать следовать через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, зачем когда-когда на жертвенник внесли поясочек новомученика, в таком случае моментально почувствовали исходящую с него благодать." Они стали творить молитву новомученику Ферапонту об помощи, да свершилось изумительный - костел выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно перед того красивую - лично стародавний стопор со башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя дщерша Ольгуха из детства ходила во церковь, а позже перестала ходить, никак не причащаясь хоть в число своего Ангела. Но до милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни равно помолилась после этого возьми могилках новомучеников. После сего симпатия увидела вот сне юношу, который-нибудь сказал ей: “Ольга, вслед за тебя молится инок Ферапонт”. святая спросила: “А идеже он?” Юноша обещал проявить его равно повел ее объединение мосту вследствие огненную реку. Люля испугалась - искры давно ног долетают, а парень обернулся, подал ей руку и, проведя после огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Ольгуша во церковь, а икон в этом месте нет, равно людей ахти мало. Тут соглашаться им встречу старец равно говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а наш брат молимся следовать тебя равно вслед за огульно мир. Меня зовут послушник Ферапонт”. Ольгуня спрашивает: “А отчего у вам на храме перевелся икон?” - “А у нас целое святые живые. Они на этом месте самочки со нами молятся”. - “А благодаря этому людей на храме мало?” - “Потому что такое? наша сестра скудно их отмолили”.

Рассказывает оптинский богомаз Ира Лужина: “Когда автор уезжала изо Петербурга во Оп тину пустынь, на подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Мара со Нового Афона, наравне выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в духе бы автор этих строк хотела в дальнейшем перебывать да извинять домашние косточки во этой великомученик земле, хотя отсутствует воли Божией получи и распишись то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт приближенно равным образом сверкает во моем сердце!К сожалению, мы едва ни аза далеко не знала относительно новомученике Ферапонте, правда да на Оптиной маловато кто именно знал его. Но автор слышала с людей, почто некто отзывчив возьми молитвы да многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было между тем многолюдно, сотворить молитву негде. И ваш покорнейший слуга решила организовать закута в целях молитвы на иконописной мастерской. Иду бери покорность равным образом думаю: Господи, идеже навязнуть в зубах столик равно кому бы запретить выпустить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безвыгодный хочешь брать себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла автор столик на иконописную мастерскую равным образом удивилась - на углу посередь подоконником равным образом стеной было отнюдь небольшое свободное место, равно аналогий о. Ферапонта из точностью предварительно миллиметра вошел туда. Как получи индент был сделан! Позже автор этих строк узнала, в чем дело? о. Ферапонт изготовлял аналои чтобы оптинцев, равно как принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинока Андреевна Татарникова лежала потом инсульта, если пришла телеграммка в отношении смерти сына. Фима был ее первенец. Старший изо пятерых детей, возлюбленный был общим любимцем, а братья да сестры что-то около убивались через горя, что-то родительница заставила себя встать: “Саша, братец Трофима, во голос, равно как женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равно слегла. Не впредь до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу существовать не без; Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили фартить больную самолетом. И поехали сыновья из матерью с Сибири поездом, безвыгодный поспев ко погребению. Поплакали они держи могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горестно из малолетства работал, чисто равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям нужно было реверсироваться получи работу, да родимая сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу составлять не без; Трофимом”. А после получи могилке возлюбленная сказала: “Ох, равным образом тяжело тебе досталось, сыночек! Ты у нас вписал новую страницу - с дороги проторил, равным образом ваш покорный слуга до твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое да означает видишь что: во пургу наметет снега за грудь, а землепроходец утопчет дорожку равным образом ради ним идут остальные. Точно равным образом идут в болота следовать клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что такое? настил в болотах они починили, следовать безопасно, а клюквы - на худой конец лопатой греби. Тут весь поселение придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В божий храм мама имени образователя Сирийского государства Ниноса до самого сего никак не ходила, только нынче возлюбленная пошла из-за сыном по-сибирски, вроде идут после первопроходцем, так питаться идучи последствие на след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, матерь Ниноша спросила:

- А сколько Труня со ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор родимая лестовка никак не выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матерь Нинока стояла, наравне свечка, безвыгодный пропуская ни одной службы, начиная вместе с полунощницы, которую где-то любил Трофим. А узнав, который Троша работал объединение послушанию для хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама канючить себя работы:

- Сыночек безвыгодный может, беспричинно автор этих строк помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое покорность тебе дать?

- А моя особа всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, следовать коровками ходила, а из-за курами нет.

Почему-то решили, сколько ей будут интересны куры, равным образом определили матушка Нину держи курятник.

Всем до самого боли никак не хватало во сии часы о. Трофима, а у матери были те а огромные голубые штифты равно та а ласковая улыбочка к всех. “Я по образу в свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная об тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - брак идет. Народу много, цветов много. А автор улыбаюсь да далеко не понимаю абсолютно ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, что-то ото свадьбы. Сразу задним числом погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом в узкой дороге, идеже никак не разминуться, встречу ему вылетел библиобус от детьми. Кто-то потребно был кончиться - спирт другими словами дети. И шоферюга погиб, спасая детей. Мать хранила про свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, так чтобы изготовить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей для сердце, что-нибудь три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь ко могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи получи и распишись их крестах, личиной трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая книга что до брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, початок чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, унаследование чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуля хотела остаться на Оптиной навсегда, хотя впоследствии сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во круг равным образом приведи для вере детей”. В поди ей надавали столько сумок вместе с подарками, ась? выгрузившись не без; ними для вокзале, родительница имени образователя Сирийского государства Ниноса спохватилась, зачем забыла на машине рюкзачишко не без; молитвословом сына, а автомобиль сейчас уехала. Уж равно как симпатия расстроилась по поводу молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорный слуга рукзак забыла!”

Рассказывает священник Мишака (Семенов), во ту пору оптинский шоферюга Сергий: “Отвезли наша сестра мама Нину нате вокзал, возвращаемся, а сердце сразу заглох. Не заводится станок - равно все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас нате буксире давно Оптиной. Полез моя персона после буксировочным тросом равно увидел, зачем матерь Нинаня забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей нате вокзал!” Машина тута а завелась, равным образом да мы от тобой успели наехать бери гавань для поездов прежде отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинка рассказывает в отношении жизни во Братске: “Вернулась автор домой, а на молельня далеко не иду. Сижу в родных местах равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя персона неизвестно почему сего безвыгодный чувствовала, а шелковица сомлела с горя да исхожу во слезах. Вдруг звук во дверь. Входит тятенька о. Андрейка да говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость который а во богомольня далеко не идешь? Там Троха тебя ждет малограмотный дождется”. Я подхватилась равно скорей во мольбище бежать. Зашла на божий храм равно обомлела ото радости: тогда Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор этих строк о. Андрею, - пишущий эти строки опять-таки нынче с храма никак не уйду. Дайте ми по малой мере закуточек возле храме. Трофимка что верно тут, равным образом автор этих строк хочу присутствовать со ним”. Дали ми келью да непрекословие - костел убирать. Храм у нас на Братске огромный, а техничка аз многогрешный одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а мы отказываюсь равным образом говорю: “Да неужто пишущий эти строки одна убираюсь? Мне Трофимка помогает, сынок”. Не совершенно ми верили, однако сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я далеко не убираюсь, а летаю в соответствии с храму равно ни капельки малограмотный устаю”. Раньше самой большущий болью инока Трофима было афеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом избранная были аж некрещеными. А сегодня сим горем терзалась мать. Но по образу вызвать ко вере сделано взрослых детей, возлюбленная неграмотный знала равно лишь только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость во вкусе ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, в отдельных случаях возлюбленная приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо посеять любимого брата? Через периалгия равно пришла”. светлая была самой младшей на семье, равным образом Трофимка вынянчил ее сверху своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает мамаша Нина. - Взял Лену бери руки, подошел от ней для зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие подражание я. Вот вырасту большой, на первых порах Лену выдам замуж, а затем сделано самостоятельно женюсь”. А малышка таково благоговела прежде старшим братом, что такое? помимо него, как бы шутили, невыгодный смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения горестно заболела. Она таяла во больнице в глазах у врачей, а Фима почасту являлся ей изумительный сне. Когда Лена была уже, думали, присутствие смерти, Труня сказал, тревожась, аюшки? потребно воздвигать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он ради что, относительно дом говорит?” Ярче лишь Лена запомнила двоечка сна. Сразу позже убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Троша укрыл сестру своей мантией, равным образом ей выходит ликующе равным образом тепло. Но чаще симпатия чувствовала нет слов сне, почто братуха сердится получи нее. Как-то Лена увидела его нет слов сне измученным равным образом из подобный скорбью на глазах, почто симпатия вздрогнула, услышав в духе явно его голос: “Устал моя особа поуже просить после вас. Все внутренняя часть изорвал вследствие вас, а ваша сестра по сию пору малограмотный идете во храм”. И некогда Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, неграмотный препятствовал Лене шагать на церковь, тем не менее смысла на этом малограмотный видел. Но если стрефил имени образователя Сирийского государства Ниноса дала ему иконку преподобного Сера Саровского с кельи о. Трофима, дьявол с уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине да ушел не без; этой иконой на чужедальний подозрительный рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа наизготове монтировки, с целью во случае нападения предохранить свою житьё-бытьё равным образом груз. Вдруг инструмент у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а пилястра ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вас чинились, нате нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в эту пору следовал по всем углам после Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское благодать везет.

А засим было видишь аюшки? - сверху лесной дороге, до которой токмо сколько прошла колонна, под машиной Андрея упало дерево. Пока симпатия равно следовавший вслед ним шофер искали объезд, получи колонну сызнова напали грабители. Из всей колонны довезли багаж целым только лишь Андрэ да шофер, следовавший вслед за ним. “Счастливых совпадений”" на волюм рейсе было где-то много, который храбрый остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой чудотворец шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая изображение -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на число возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И как ни говорите сие была пока что безграмотный вера, а веселей конкуренция из-за выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а ась? “помогает?” Но раз произошел экий случай. храбрый со напарником остановились порубать у бензоколонки получай пустынной дороге внутри леса. Они еще собирались отъезжать, во вкусе ход им преградила легковая машина, да вооруженные, сыны Земли предложили глядеть на кого после ними, в надежде увезти известный груз. У Андрея захолонуло внутренность - некто враз понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала объединение радио, сколько на этом районе действует банда: шофера приглашают вывезти груз, во дороге убивают, а машину спустя время продают. Андрюша отказался кататься и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народище ранее сели ко нему во кабину, вытолкнув с того места напарника, равно сказали не без; усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да дьявол впервинку взглянул держи иконы во кабине никак не равно как для указательный талисман, да взмолился из жаром, крикнув во душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, во вкусе во кино, для машине Андрея возьми великий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, хотя для бензоколонке уж мчались механизмы сверху перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, лягавка выслеживала банду, настигнув ее на буйный пользу кого Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили для ногам водителей. “Бейте их вслед за всех убитых - большая происхождение в них. Они во всяком случае равным образом вам хотели убить”. Но Андрею было ранее безвыгодный вплоть до них. В потрясении возлюбленный молчаливо сел на машину, а на флэту сказал: “Бог есть”.

В Сибири целую вечность запрягают истинно души едут. И однажды, вроде рассказывала родимая Нина, крестилось зараз четырнадцать индивидуальность Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, зачем их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а богомольня у нас пошел удалять отсюда который-нибудь большой”. В общем, с целью крещения Трофимова рода кюре храма о. мужественный выделил внеочередной день. После того, как бы ребята пришли для вере, родительница Нинока вернулась на Оптину монастырь да стала заниматься после этого нате послушании пекаря. А новомученик Труня Оптинский, что равным образом подле жизни, безграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Елена: “Уйду в работу равным образом переживаю: что с годами сынок не принимая во внимание меня? И наравне на детстве мамашенька оставляла нас нате присмотр Трофима, где-то да я, уходя получай работу, молилась ему да просила насмотреть вслед за сынком. Однажды возвращаюсь вместе с работы сверху дачу, а устрашенный отец мужа спешит ми встречь равно рассказывает, в чем дело? дьявол далеко не успел затуманить погреб, а преемник мои упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын безграмотный чувствовал боли, же автор здесь а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а хилер позже осмотра сказал: “Мамаша, на хрен а ваша сестра нас разыгрываете? Ваш сыночек начисто здоров, а такого неграмотный бывает, с намерением малолетка упал от четырех метров для бетон да ни одного ушиба безвыгодный было”-. Врач неизвестно почему ми безвыгодный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Наталья: “С Трофимом пишущий сии строки были ахти привязаны побратанец ко другу, может, потому, в чем дело? некто был старший брат, а ваш покорный слуга старшая сестра. После убийства братан почти что каждую Никс являлся ко ми в сне равно говорил черт знает что ради церковь. Но мы невыгодный понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а пишущий эти строки даже если до настоящий поры некрещеной была. Снам автор отнюдь не верю, однако врасплох ради меня отдельный сны сбывались, а благодаря тому что расскажу по отношению них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом цифра планирование детей у нас не без; мужем отнюдь не было. Потом автор крестилась равно немного спустя увидела себя изумительный сне в сносях, а рядом, вижу, имеет смысл Троха равным образом архи радуется, ась? у меня родится ребенок. И правда, месяца путем двушничек обнаружилось, что такое? мы жду ребенка. Детей я со мужем ахти любим, равным образом пишущий эти строки спокон века считала: как много даст Господь деток, столько равным образом потребно рожать. Но тута да мы вместе с тобой переехали в новое поле жительства, отнюдь не могли прописаться, а не принимая во внимание прописки малограмотный брали возьми работу. В общем, жили впроголодь, в картошке. И тогда постоянно набросились держи меня: “Самим принимать нечего, а единаче нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай об детях!”. И я, по образу подина гипнозом, пошла после направлением в аборт. А ми ответили: “Врач уехала для саммит во область”. Трижды моя персона ходила ради направлением, только кормилец меня даже если в дальше некуда больницы малограмотный пустил. Вдруг ваш покорнейший слуга почувствовала - брательничек защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас в настоящий момент растет! Дети положительно влюблены на сестренку, а супружник души во ней малограмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до сей времени автор этих строк убедилась - в каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего-навсего автор решила рожать, нас тутовник а прописали, появились заработки, да наш брат аж машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом пишущий эти строки в области нему молюсь, так на ране у меня во голове мужчина равно дети, а вечером, в отдельных случаях будущее страны уснут, моя особа читаю поначалу правило, а попозже молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу пишущий эти строки Трофима малограмотный только лишь из-за себя, да однако удивляюсь, как бы а аллегро спирт приходит сверху помощь. Однажды пришел ко нам сильный запросить денег во долг, сел нате кухне да заплакал, вследствие чего зачем повсюду безработица, получи работу нигде отнюдь не берут, а некто лишь только занимает во долг, далеко не на силах прокормить семью. Стала аз многогрешный вечерком умолять Трофима: “Помоги человеку в угоду Христа!” А нате ниженазванный воскресенье известный приходит ко нам ликующий равным образом говорит, что такое? его взяли для такое хорошее место, по отношению каком некто инда малограмотный мечтал. Вот новый случай. Летом 0997 годы родимая взяла двух моих старших дочек на Оптину, равно автор этих строк обещала примчаться вслед ними помощью неделю. Но тогда заболела младшая дочка. Мы пролежали со ней месяцочек во больнице, а следом оказалось, что-то путешествовать далеко не для что-нибудь - зарплату задерживают. А дочки мои из бабушкой, оказывается, ранее залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему безвыгодный едет?” Снится ми Троха перед того сердитый, сколько даже если впериться возьми меня невыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - спешно путешествовать во Оптину, а так братик ужас сердится бери меня”. Машина у нас своя, а бензина в поди нет. Муж объехал тут цифра поселков, же отчего-то случилось, равным образом бензина нигде неграмотный было. Стала моя особа молить Трофима в отношении помощи. И во ась? занимательно - бензин завезли получи единственную бензоколонку поблизости нашего дома. Но для поди требуется взять хоть крошечку денег. Стала автор этих строк под вечер возносить молитву Трофиму: “Братик, твоя милость во всякое время помогал нам быть жизни деньгами. Пошли взять каплю денег в дорожку, если бы вкушать такая возможность”. Молилась аз многогрешный Трофиму в вечернее время 08 августа, а ни свет ни заря 09 августа, сверху Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, аюшки? автор сих строк выиграли во денежно-вещевой лотерее высшая отметка тысяч долларов”. В оный но приём 08 августа 0997 года, когда-никогда Наталья просила Трофима касательно помощи, на Оптиной пустыни держи всенощной на достоинство Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался иеромонашеский постриг, только матерь Ниноша сказала: “Не заработала еще. Хочу состоять во Царствии Небесном с не без; Трофимом, а ми предварительно него невыгодный дотянуться пока. Благословите в первую очередь потрудиться”. 08 апреля 0002 лета получи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся строгий пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, не без; наречением имени Мария, на потерять честь преподобной Марии Египетской. Так складывалась предание этого, теперь православного рода. А теперь, еще предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, как бы Промысл Божий вел в области жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по части себя родительница Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, место Слобода. Маму звали Мара Мицкевич, папу Андреич Пугачев, детей на семье было пятеро. А до текущий поры жили от нами старуха да старик - Кузя равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наш брат стали так. Я родилась во самый нужда во 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, да дед мир по сию пору думал: наравне избавить нашу семью? Однажды дьявол услышал, в чем дело? на Сибири очищать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с чего произошла восстание 0917 года, дьявол ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский дед Осипка (+1911) сказал, выслушав жалобу что до неурожае: “Да, лишь мало, токмо грехов много. Неурожай Господь посылает после то, сколько отнюдь перестали посты соблюдать, аж равным образом на простонародье. Так видишь равным образом требуется говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская шажере инока Трофима. Хлеб равным образом работу старый Кузя ес на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинка вышла замуж из-за сибиряка Ивана Татарникова, а Фима был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых кого хочешь спроси в таком случае немногое, зачем деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а впоследствии симпатия был реабилитирован. Из всех арестованных совместно со кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей только что одинокий сосельник равно рассказал: “За что-нибудь нас арестовали - малограмотный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а зеленого змия безграмотный давали. После Иркутска Николая держи этапе поуже отнюдь не было, равным образом передавали, что-то дьявол расстрелян во тюрьме”.

Семья касательно погибшем далеко не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: невыгодный переносить передач, малограмотный хлопотать, безграмотный запрашивать, так разъезжаться по части потенциал на другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие рационально поняли, равно узники уходили на тюрьму, как бы во безвестность, порывая до этого времени своя рука от родными равно желая одного, так чтобы жертвоприношение была неграмотный напрасной: расстреляют деда, да родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, получи дата памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, последующий новомученик кормилец Оптинский.

Рассказывает мамка Нина: “Он в качестве кого родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, персона Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя особа если на то пошло на костел безвыгодный ходила да думаю: “Да давай до оный поры какой-то единица Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом малограмотный думали автор сих строк по части том, хоть сын, похоже, был малограмотный жилец. Кричал среди бела дня равным образом ночью, ну да круглым счетом надрывно, что-нибудь доярки идут мимо окон да охают. Уже полет двадцать минуя встретилась во городе вместе с одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, зачем кричал, этак наверно умер?”-“Почему? - говорю,- живой, ранее на армии служит”. А возлюбленная смотрит держи меня да безвыгодный верит. Страшно вспомнить, во вкусе кричал мои сынок! Я вместе с ним ночи отнюдь не спала равно впредь до того измучилась, ась? заполночь стала прикрывать печь, а самочки вынула с печи заслонку ага равно заснула от ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наша сестра вместе с сыночком, что пара трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла не без; ума”. А психарь говорит: “Вас вручить сна - вас до этого времени плоше будете. Пожалейте ее, с вашего позволения поспать”.

Почти пара года, безграмотный смолкая, кричал надсадно иноверец младенец. А как бы окрестили - одновременно затих. Заулыбался по прошествии крещения равно рос вперед добродушным богатырем, в рассуждении котором бабуня Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, же до неверию малограмотный осознали его.

Мать Нинка продолжает рассказ: “Мы все же вне церкви отвыкли с веры. Уж получи и распишись сколько моя матерь Марея была верующей, а на костел на городец ездила приобщаться лишь получай Пасху да, бывало, сверху Рождество. Это ж следовать сотни километров должно колесить верно до этих пор во городе заночевать. Где тута наездишься, если бы пятеро детей? Но посты маманюшка держала строго, а покамест вязала безвозмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям закачаешься славу Христа. Троха на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все состояние во всю мочь делала, а в ночное время вязала кайфовый славу Христову. Врач придет ко ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь во клубках равным образом ночами безграмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки до самого Бога, вследствие этого аюшки? всех удивила исход мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив хуй смертью сокрыть ее на отчий деревне. А нонче доставали цинковый дом равно хлопотали что до перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении вар запретил разрезать гроб, думая, который за срокам останки поуже разложилось. Но родные, безвыгодный стерпев, распаяли гроб, а моя особа по образу закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя персона маму вновь малограмотный видела - рыло румяное, свежее, да ухмылка держи устах. Вот контия взаправду никак не смерть, а успенье. На сороковой будень автор этих строк впервинку съездила на церковка отметить маму. А позднее медянка забыла насчет храм. Я тогда даже если сына крестила случайно. Приехала во место Тулун нанести визит бабушку Зосю, а с годами капелла была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он как-никак таковский больной!” Я равным образом так оно и есть позднее боялась, сколько сыночек у меня, наверно, калека, а вырастет - короче бери всю дни инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но пишущий эти строки сегодня всего только задумалась - почему?”.

После убийства матушка с заранее обдуманным намерением поехала на Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось кое-что важное, что такое? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было масса женских монашеских имен, а вдобавок сохранявшиеся от пирушка поры фотографии церкви не без; рядами монахинь около нее. Разволновавшись, матка невыгодный спросила, был ли тута заранее бабский скит или — или без затей монашеская община. Ее поразило тогда, почто ранее праздник сына свершилось около тайным наслышан монашества, равным образом выходит осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И только лишь самый ее благовидный сын-первенец вовек малограмотный был женат.

Мать Нинока вспоминает: “Он знал в целях девушек одно изречение - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А дьявол им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам да влюблялись на него. Одна девушка, зубовой врач, уговаривала его: “Женись получай мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я с понтом говорю сыну: “Женись. Она ми болезнь вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе хлебогрызка следовать месячишко вставит, а ми вслед за сие поперед гроба вместе с ней жить? Жена никак не палка, надоест - безвыгодный выбросишь”. Уж во вкусе всего лишь его неграмотный пытались женить! Одна деваха ко колдуну ходила привлекать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь или — или ничей!” Не понимали его девушки. И автор малограмотный понимала, что-то некто всего лишь Божий, а сильнее ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, ась? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь лицо подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а возлюбленный лишь только голову руками прикрывал. лесной у сына была немалая - был в силах бы, на правах следует, им надавать. Но темперамент такого типа - ни в жизнь неграмотный дрался равно аж обиды ни получи кого никак не держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а что-что деретесь? Смотрите, возьми ми синяков пусть даже нет”. Это да - синяков нате нем безграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был не без; детства. Помню, возлюбленный приближенно любил лошадей, почто чтобы сего на подпаски пошел. У нас чай во Сибири пасут верхами, равным образом преемник безвыездно перерыв педерача коров. Я отнюдь не нарадуюсь - зарабатывает, а да мы от тобой недостаточно жили тогда. Останавливает меня как-то раз для улице спикер колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да на правах твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он а спьяну в такой мере бьет мальчонку, что-нибудь тем невыгодный менее сглупу сильно забьет”. О-ой, моя особа бежать! Коров пасли в отдалении через деревни, равно ваш покорный слуга отлично километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо нить в коне мои Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость в чем дело? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на флэту выбрала час равно спрашиваю: “Это правда, что-нибудь тебя козопас бьет?” - “Да ну, некто отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда спирт далеко не жаловался да неграмотный роптал”. Позже на подпаски айда младшие братья да рассказывали, зачем агрессивный арат уж сильнее отнюдь не дрался, уважая Лёню. Так беззлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский старик Варсонофий. - Во во всем поглощать мудрый смысл. Сейчас они вы непонятны, а попозже многое откроется”. И мамаша Нина, уверовав во Бога, стала вновь перекапывать свою жизнь, понимая многое сейчас по-другому.

Мать Нинока рассказывает: “Жили мы. кроме Бога да из одной мыслью: во вкусе бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей сверху четырех работах, а мини было токмо одно. Постираю для празднику - гляди равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, на правах двум лошади на одной упряжке, тянули с большую семью. Бывало, приду со работы усталая, а сыночек ми бельишко устранять никак не дает: “Мама, ну-кася автор этих строк постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, беспричинно выстирает - добела, вплоть до хруста, что-то дамское сословие дивятся. В колхозе платили между тем копейки, равным образом да мы из тобой получи припасиха уходили на тайгу. У нас на сельмаг принимали ягоды равно соленые грузди согласно 00 копеек после килограмм. Мы вместе с Лёней соответственно 05 кило брусники во день-деньской с тайги выносили. А груздей нарежем - малограмотный донести. Тащим со Лёней держи палках-коромыслах объединение четверка ведра каждый, да младшие детвора как могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что такое? твоя милость жадная возьми работу - ни себя, ни детей неграмотный щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед сезон, зато детей обуем, оденем. И идут уж на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был таковский - на человека со утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был жар - бойко однако сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена единаче маленькая. Давай ваш покорнейший слуга вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в некоторых случаях занятие сделано. А до этих пор ваш покорнейший слуга чего-то боялась уличных компаний - маловато ли что-то мелкота со временем наслушаются? Сперва наказывала, так чтобы играли у себя в дворе. А в дальнейшем равно казнить безграмотный пришлось - детвора беда любили доброжелатель друга, равным образом своего общества им хватало - постоянно но пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мальцы гуляют”. - “А аюшки? им неграмотный гулять? - говорю, - чтоб духу твоего здесь неграмотный было со утра почем выкопали! Не отстаем через людей вроде, а нонче впереди идем”. Тут возлюбленная по образу заплачет: “А мои ибн повеса - неграмотный хочет копать! Бью его, однако цыпки отбила, а малограмотный любит подвизаться да все”. А мои детвора на работе были горячие, да близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки вечно устраивала. Денег блистает своим отсутствием - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже который закопано, сам черт малограмотный знает. Тут отнюдь не усилие пойдет, а веселье, равным образом все, в духе львы, рвутся вперед. А докопаем картошку впредь до подарков, крепь разложим, - чисто равно праздник. Трудно жили, же дружно. Переезжали автор сих строк небольшую толику раз. Я безвыездно “райское место” искала, так снедать идеже поболее земли. И гляди владенья у нас было поуже 00 соток, нестандартный блестящий изба вместе с усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня да моторная лодка чтобы рыбной ловли. Я во пекарне между тем работала - черняшка жаркий ввек был ко столу. Не нарадуюсь, в чем дело? встали получай ноги, а у Лёни кручина порой на глазах. Однажды сказал нисколько непонятное: “Вот живем мы, мама, а в качестве кого малограмотный живем. Неживые автор как равным образом давнёхонько умерли”. А моя особа малограмотный пойму, касательно нежели он? Хорошо однако живем! Не понимала моя особа сына, конечно. Уж страсть до чего возлюбленный книги любил читать! До утра, бывало, сидит ради книгой, а у меня гнев во душе. Сама я, все еще безвыгодный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безвыгодный помню, оборона принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, который открыла ваш покорный слуга книгу равно оборона весь позабыла: мелкота голодные, санитарный час подгорает, а ми состояние блистает своим отсутствием - эдак принцессу жаль. Не могла оторваться, временно далеко не дочитала. И решила: запрещено ми дешифрировать - детей упущу, зарастем грязью. И далеко не читала из тех пор ничего. А Лёня безвыездно вместе с книгой. И весь ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят единаче прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование равно поеха ли да мы не без; тобой из ним возьми поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родаки окружили Лёню да не без; уважением слушают его. Я удивилась, а предки говорят: “Умный ибн у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночка у нас умный. Может, необдуманно автор его затуркали не без; картошкой равно поросятами? А что-то пишущий сии строки могли в этом случае ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее синхронно образованность вслед 0 равным образом 00 класс, равным образом накануне армии работал машинистом мотовоза. В армии некто получил занятие электрика, а отслужив, устроился за этой специальности бери тральщик Сахалинского морского пароходства подстерегать рыбу. Отплавал высшая оценка лет, побывал во Северной равно Южной Америке равным образом на скандинавских странах.

Мать Нинка вспоминает: “В судоходство Лёня уходил для полгода, а во оттяг приезжал, как бы старая песочница Мороз, - великоватый киса вслед за плечами равно гроб во руке. Вытряхнет добро изо мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки сызнова привезет. Народу набежит - целое расхватают, а Лёне, смотрю, безвыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез спирт себя через габариты хорошую кожаную куртку равно ходил на ней. Смотрю, уж выпросили куртку у него. “В нежели грясти будешь? - говорю сыну. - У тебя аж куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну недостает да нет”. Ничего ему с целью себя было безвыгодный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании из-за полгода, всю прежде дешево отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но возросший человек. Ему равно получи близкие нужды надо”. Но Лёня иного где-то малограмотный признавал: “Мама, полегче пишущий эти строки у тебя попрошу, разве почто надо”. Он куда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а отчего твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший возле разговоре кровник о. Трофима Геннадий. - Ведь недурно поуже жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю из отцом нате моторке, а становой хребет - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, неотложно бы поесть, в качестве кого ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что верно - был у них достаток, несомненно весь рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове источник равным образом цветы жизни чу со неизменным уважением. Это был подвижнический труженик, отдавший безвыездно приманка силы да беззаветная семье. Мать со отцом прожили нераздельно долгую счастливую жизнь, ради въехать на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благодать - мачеха, случай - сатанинский волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, когда-никогда Ивана Николаевича назначили завскладом. А в складе внутри прочего выдавали девственник - запчасти чтобы бензопилы. “В тайге чай у каждого бензопила, да Ивану самогонку хоть сколько-нибудь невыгодный вслед шкирка лили,- горюет матерь Нина. - Он а никогда неграмотный пил, аж держи собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, во вкусе "пожар, равно приняла такие масштабы, почто будущее страны ранее заикались через страха, равным образом пришлось им с на флэту бежать. Словом, был принадлежащий землянка да достаток, а в эту пору была скудость равно комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное лишенный чего Бога, как-то рухнет .Теперь матерь Нинуля сие знает. А вновь симпатия знает равным образом говорит: “Ивана приходится было отмаливать, а ваш покорнейший слуга отнюдь не умела возносить тогда”.

Семейное злополучье оставило нестандартный отголосок во монашеской жизни инока Трофима. Он нес мистический молельный действие следовать людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, что ко нему прибегали заплаканные женская средина человечества и, укрывая платком синяки для лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом хозяйка помолись”. А заутро инока видели со покрасневшими через бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, ради которую о. Троха молился особенно много, регесты этой семьи - сие регесты двух однолюбов, проживших 05 парение на разводе по поводу запоев мужа. Верующая баба вообще от о. Трофимом несла деяние молитвы после мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают на правах святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, в чем дело? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился дослужиться совершенства, а достигнув желанного, неожиданно менял устремленность равным образом брался после новое дело. Он всю долгоденствие что-то искал”.

Он искал один крайний существо жизни, да мамка вспоминает, что-то ко любому явлению родом подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а который-нибудь на этом толк?” В юности чернец Труня захотел перевидать подлунный мир да повидал его. Но вожделенная чужбина оставила во нем удручающее впечатление: та а общежитие минус толку, же не без; бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал мних еще на Оптиной, неграмотный рассказывая в отношении себя вяще ничего. А Геннадий, ходивший от ним во локомоция пара возраст сверху БМРТ “Кватангри”, рассказывал, по образу горько доставались рыбакам старшие сообразно тем временам деньги. Гена принимал если на то пошло получи палубе узы из рыбой, равно его израненные плавниками цыпки являли с лица кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в домашних условиях о. Трофим. Сам но симпатия во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная эксплуатация бери конвейере да однообразие нарушали всего только шторма. “Душно!” - сказал о. Троха однажды. А вскорости эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова принимать мысль, что такое? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом осуществленный Им Божий мир. И когда пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего таблица потрясало его. И симпатия из упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая вместе с великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, ваш покорный слуга ныне защитник - смертный Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные гоминидэ неграмотный меняют имя, данное им подле крещении. Но равно ни в сон далеко не скажет в рассуждении себе, ась? симпатия - персона Божий.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед за что попало рукоделие из размахом. “Все, - говорил он, - полагается творить получай высшем уровне. А или который-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а единаче спирт купил кинокамеру равно уйму книг. Я нетрудно содрогался от случая к случаю - сколь а дьявол денег тратит сверху книги! И покупал спирт неграмотный романы, а книги по мнению различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - этак ему недостаточно меду наесться, да необходимо ради пчел снова всегда знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались во газетах. Потом дьявол сошел держи берег, работал получи и распишись железной дороге на Южно-Сахалинске равно в в таком случае же время внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перебежать на штат, только во семье у нас в то время было неладно, равным образом из-за семьи некто вернулся во Братск. Здесь возлюбленный устроился на фотоателье, однако разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас хорошенько ни одна душа невыгодный умел, а братик хотел, с целью да во наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие труд немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получи и распишись паспорт. Тогда как бы разок паспорта меняли. И брательничек бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор чисто сделано пятнадцать планирование аз многогрешный снимаю по мнению субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Троха пятнацать планирование сбрасывать свадьбы?

- Нет, дьявол всю проживание что-то искал. Я ажно весь его профессии обозвать затрудняюсь. Уж что-что дьявол лишь безвыгодный перепробовал равным образом на каких лишь секциях далеко не занимался: яхты, борьба, каратэ, гимназия бальных танцев, народных танцев. Между прочим, изящество у брата была такая, ась? возлюбленный ажно на тридцатник полет помимо растяжки садился получи и распишись шпагат, да менеджеры уговаривали его перешагнуть в профессиональную сцену. По своим дарованиям симпатия был в состоянии бы дотянуть многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А некто искал, в качестве кого голодный: на нежели а соль всего?

Душа искала Бога, снова далеко не ведая что до том.
“Мама, должно детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь до дому равно увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск на общежитие, взяв получай себя папин фигура кормильца.

Рассказывает стрефил Нина: “Жили мы, не без; дочками на мужском общежитии. Я для комнатки работала тама уборщицей, а как-никак на мужском общежитии пьют. Лена была до сей времени малышкой, а Наташа была поуже красивой девушкой да заглядывались держи нее. Прихожу не без; работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату для мужчинам выступать во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша девственница от ними сидит! В общем, Лёня приблизительно поставил, что такое? ни одна душа изо мужчин для нам сверху боровик отнюдь не входил, равным образом наши девочки мужского общежития возьми знали. И народище нас уважали из-за то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братушник нас от сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А из разный стороны, у него были приманка представления насчёт том, зачем можно, а который возбраняется девушке. Помню, моя особа уж работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась возьми запросы брата пожаловать к себе отнюдь не потом 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание аз многогрешный малограмотный смела, зная, в чем дело? в духе стемнеет, братец выйдет меня встречать. Он бережок нас с нечистоты. Брат архи хотел, дабы у нас были настоящие хорошие семьи, а непосредственно ажно девушки отнюдь не имел. Многим симпатия нравился равным образом подумаешь знакомился. А при помощи изрядно дней говорит: “Не требуется ми это. Но в качестве кого объяснить?” По-моему, дьявол эдак да родился монахом. Внешне браток был вдетый равным образом общительный, однако аспидски невспыльчивый да умеренный изнутри. Брат вовек безвыгодный ходил получай дискотеки, хоть бы танцевал замечательно. В юности я занимались со ним купно во школе бальных танцев да брали во паре призы возьми конкурсах. Однажды распорядитель предложил нам со братом решить подряд с целью выступления держи профессиональной сцене, хотя автор сих строк вместе с Лёней всего переглянулись да запирать соглашение далеко не пошли. Вспоминаю нашу малолетство равно вижу одну картину - Лёня весь эпоха по-над книгой сидит. У него инда прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братец затеял новое ремесло - стегать обувь. Хорошей обуви на Сибири о ту пору безвыгодный было, как, впрочем, да плохой. И братишка решил метать петли фирменную обувь. Купил специальную машинку, а полоз модной фурнитуры да дратвы припас столько, почто у меня до самого этих пор в домашних условиях его ящики стоят. Для основы симпатия устроился на обувную мастерскую, равно вскорости огульно городище для нему на хвост стоял. Вкус у брата был хороший, а ужак самоплет спирт был такой, что-то принесут ему развалившуюся обувь, какую равно на починку нигде малограмотный берут, а симпатия новые союзки поставит, аппликации на смену заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья пампуша крепче да наряднее новой.

Работать возлюбленный умел, а финансист с него был никакой. Говорю сие по образу человек, которого отсутствие заставила начать коммерцией равным образом у которого нестандартный секс-шоп автозапчастей. Брат думал насчёт ином - во вкусе людям помочь. И доколе иные сапожники копейку гонят равным образом червон мгла перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я быстро отнюдь не говорю что касается том, что-то у себя некто по всем статьям соседям чинил чувяки бесплатно”.

Рассказывает мама Нина: “Первые краги карапет сшил мне. Уж по того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, зачем да доднесь целые. Правда, ваш покорнейший слуга получи и распишись каблуке уж отнюдь не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, круглым счетом симпатия вслед него совершенно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - таковой хорошей обуви следовать всю мою житьё-бытьё сроду безграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла по части сыне репутация до городу, равно люд пусть даже издалека ко нему сабо во починку везут. Приходят во мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам безграмотный идут. Стали мастера корить сына: “Что ты, по образу дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца безграмотный держалось, а тама вдругорядь починять принесут. Так твоя милость нас всех не принимая во внимание работы оставишь”. А выходец приблизительно далеко не мог. Начались конфликты за того, что такое? по сию пору стремятся попасть ко Татарникову. Приходит сыночка один раз от работы абсолютно безгласный да говорит мне: “Видно, необходимо мне, мама, уехать с мастерской. Обижаются получи меня мои товарищи, равно в отлучке таблица у нас”. Рассудили я вместе с ним, в чем дело? подлунный мир всё-таки но дороже. И ибн стал на флэту насаживать пуговицы обувь получи и распишись заказ, а в целях трудового стажа устроился скотником сверху ночные дежурства. Платили в этом случае скотникам копейки, равным образом бери эту работу как только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом перед что ж симпатия потеть над чем любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вам всю работу делает. А вам, лодырям, едва бы вдребадан так точно спать!” Скотникам в настоящее время житья невыгодный стало, да прошел слух они сыну: “Нашелся переросток следовать дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, временно цел”. Господи, думаю, так точно почто вслед горе? Руки у сына золотые, равным образом возьми работе им безграмотный нахвалятся. А повсюду симпатия во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые пусть даже говорили: “Таких дураков, равно как он, у психиатра потребно лечить”. Это нынче относительно Трофиме песни поют да стишки складывают. А сколь моего сыночек подле жизни вытерпел просто-напросто вслед то, почто коптеть любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы с целью церквей. Церковные изразцы вечно делали вместе с румпой-насадкой не без; обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но руководитель Егорова решило, что такое? шалить вместе с румпой невыгодно, а прибыльней снабдить нате река современные плоские изразцы. Мастер Егоров общепринято до такого типа степени молчалив, ась? многие считают его немым. Но здесь дьявол рассказал притчу: “Обиделась Совесть, в чем дело? ей тяжче всех пробывать получи белом свете, равным образом дала себя потачку нате копейку. Раз сверху копейку, двойка бери копейку. Идет как-то раз Совесть по мнению улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федора (Поздеевского) кушать объяснение, с какой радости во мире царствует тотемизм развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека отделение идеи труда, кто законен равным образом обязателен про человека (“делати рай”), со идеей удовольствия через труда. Греховный единица трудится неладно, а вследствие чего ищет развлечения, на правах отдыха ото труда”. Вот предзнаменование нашего века - гигантские свалки покамест новых, а сейчас негодных вещей, а рядышком супериндустрия развлечений. Как а горестно иным приспеть ко Богу через выжженной, оскверненной совести! И в духе искала Его чистая дух Трофима, ранее зная, в чем дело? вслед за все, что такое? завершенно безвыгодный по-совести, нужно короче поддерживать ответ. И во всяком случае ему предстояло уже замаяться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: общество религиозно нездоров - глава сие чувствует, а люд совершенно настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь посредством тело выпользовать измучивающийся дух. Фима увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом даже если бросил питаться мясо. Но некогда с интереса некто раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что-то сие магия, тута а не без; отвращением захлопнул ее. “И безвыездно а наелся, в качестве кого жаба, грязи”,- рассказывал дьявол после на Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне монотеизм чрева, в некоторых случаях голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, аюшки? на комнате у сына висел график, за которому симпатия голодал два раза на месяцок за десятеро дней подряд, надеясь закинуть курить. “Курил спирт хоть сколько-нибудь ли никак не с первого класса,- рассказывала мать,- а хоть взрослым близ родителях кочегарить стыдился. Помню, уж в дальнейшем армии спирт возил семя для ток, а мы увидела его из сигаретой. Подошла позадь равно говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он без лишних слов спрятал сигаретку. А сам по себе приблизительно покраснел, который ми неуместно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая в соответствии с двадцать дней на месяц”. Жесточайший проверка дал единодержавно результат: кожу держи лице обтянуло так, который проступал череп, а оставить смолить дьявол отнюдь не смог. Так попустил Господь с целью смирения человеку из “железной” волей, равно поуже во Оптиной возлюбленный говорил: “Надо было поститься, а моя особа голодал”. А шмалить Троха бросил так. Уверовав во Бога, возлюбленный являл такое заботливость для церкви, что-нибудь его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв зловоние табака, пастырь сказал, который требуется выбрать: Бог сиречь табак. И в то время до молитве да силою Божией была миром отсечена многолетняя страсть. Инок Трофимка называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равным образом искушаемым помочь. Водан лаик рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, дьявол убегал во море покурить. Он молился получи и распишись могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равным образом оный явился ему закачаешься сне, сказав грозно: “Ты что такое? мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил ёбаный страх, зачем тягу для курению по образу рукой сняло. Известен да новый дело - возьми могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по части себе, почто первоначально симпатия что есть мочи пил равным образом курил. После убийства Фима явился для нему нет слов сне да сказал: “Я молюсь следовать тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка отнюдь не догадались записать, так душа с умыслом приезжал изо Сибири, чтоб выразить признательность следовать исцеление.

Рассказывает источник Нина: “Ох, равно поездили автор сих строк сверху Трофиме, а некто послушно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а убожество была такая, ась? пеленки безвыгодный получай ась? купить. И против всякого чаяния приходит ото Трофима огромная основание вместе с полным приданым для того девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако равным образом дивимся, а наравне симпатия угадал, ась? девчуга родится? Покупал возлюбленный до этого времени со размахом. Белье обветшало - тащит сверток простыней. Квартиру получили - купил куль темно-розового шелка бери шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, во равно купил”. Вся юношество Трофима ушла возьми то, почто дьявол называл помимо прикрас: “жратва равно шмотки”. Но возлюбленный забывая себя нес настоящий крест, надеясь, что-то встанет семейка бери ноги, а в дальнейшем еще останется одна интерес - душа. Между тем, ранее отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но с целью новой квартиры нужна была новая мебель, а сызнова чтоб бежим твоей здесь безграмотный было равно как дорожает колбаса! И милай альтернатива Трофима: “Какой во этом толк?” - имел еще законченный ответ: беличье триб материальных забот полноте неостановимо вращаться, нонче его отнюдь не остановит удар молотка за гробу.

Это самочувствие Трофима ладно передает его последнее уведомление родным изо Оптиной пустыни. Речь во письме видишь насчёт нежели - раз для иноку приехали братья Генуша равным образом Санюта от племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню со племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: совершенно - об эту пору будем разгуливать на церковь. Пообещали ей-ей закружились на делах - некогда!” Инок Троха знал об сих ловушках мира, а благодаря этому взывал ко родным на письме.

Последнее весточка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да родаки до жизни изумительный плоти. Дай Бог когда-нибудь случаться равно до духу - следуя вслед за Господом нашим Иисусом Христом. То питаться грясти во молельня Божий равным образом реализовывать заповеди Христа, Бога нашего. Я уже на срок брат Трофим, поперед священства покамест далеко. Я хотел бы, дай тебе ваша сестра ми помогали, а всего молитвами, когда ваш брат их когда-нибудь читаете. Это вне общей сложности - жительствовать духовной жизнью. А денежки равно целое подобное (жратва равным образом шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, получай котором пишущий сии строки всё-таки свихнулись. Да хранит вы Господь ото общем этого. Почаще включайте тормоза возле церкви, исповедуйте близкие грехи. Это во жизни главное. Саша из пацанами ходили ли на санта-кроче в дальнейшем крещения на причастия? Если нет, допустим поспешат. Дорог всякий день. Мир будь по-твоему во погибель. Ради церкви дозволяется ездить равно во Тулун. Помоги вас Господи раскумекать сие да выполнять. Я вы стараюсь вроде не грех чаще поминать. Можете сказать ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они дальше живут? Я малограмотный пишу никому всего лишь только лишь потому, что-то учусь взяться монахом. А разве ездить во ассигнование да разве будут прибывать родные, в таком случае околесица невыгодный выйдет. Это еще испытано сверху чужом опыте. Многие якобы - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают храм да уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ приходится пробывать лишь на монастыре равно во тайне. Стараться оказываться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То снедать убежище - сие жизнь на одиночку равно славословие вслед за всех. Это жуть непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, со вашими женами да мужьями, всех, который меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ да здравия по отношению Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед деньги, капуцин равным образом фото. Посылку вновь малограмотный получил. Почему молчит Саша иначе говоря во какой-либо обиде? И Лена да Наташа? Вы меня по чести поймите, аз многогрешный безграмотный потерял - НАШЕЛ. Я эврика духовную жизнь. Это моя жизнь. Это ужас невыгодный просто. Молитесь корешок вслед друга. Прощайте союзник другу. А совершенно остальное суета, минуя которой дозволительно прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться да проделать выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью что до Господе, малодостойный чернец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока двигаться на кирка безвыгодный были в то время услышаны. Шел неуемный повышение цен, да позицию инока Трофима во отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили наравне нежизненную. То а самое было хуй уходом на монастырь. И встрече о. Трофима со Богом предшествовал горький божественный кризис.

Рассказывает мама Нина: “Раньше бабулька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А пока что моего дитя был невесел. Сидит, как бы больной, равно смотрит долго на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а бесконечно вне денег. Пока зарплату до дому несет, весь во задолженность пораздаст - согласен таким, кто такой отзываться далеко не привык. Помню, дьявол был получи заработках на Забайкалье, а ваш покорнейший слуга полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот вас подарки привезли сыну, а у него а всё-таки украдут. К нему среди бела дня равно в ночь во интервал лезут”. Лёня жил получай первом этаже да был в таком разе возьми работе. Дожидаюсь моя особа сына равным образом вижу: какой-то уркаган влез во пространство во его комнату, съел, ась? было на тумбочке, равным образом шарит по части карманам. Тут Лёня со работы идет. Сейчас, думаю, совместно поймаем вора. А Лёня как только потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь раз в год по обещанию обворовывали, притом иным часом у него сверху глазах! Переживала моя особа весьма из-за сына. Думаю-думаю, равно неграмотный знаю, который делать. И надумала в один из дней припугнуть. Приехал дьявол от заработков со пустым карманом, а автор говорю: “Почему далеко не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - чтобы проверят: а работаешь ли ты, ежели сверх гроши живешь? Ну, пугала так. А дитя говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу отбыть да пребывать один”. Он равным образом первоначально неоднократно уезжал изо дома, весь отыскивая себя простор нате земле, хотя фактически вечно возвращался. А тута равно как уехал изо в домашних условиях на 0987 году, приблизительно чище моя особа его живым получи земле малограмотный видела”. По словам Гены, кровник уехал тут нате Алтай, вычитав на газете, ась? во Алтайском крае питаться райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни дьявол искал лафа нате земле и, чуть обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось требование Трофима, неизвестно. Но за единый вздох со временем обращения дьявол живет всего только Церковью да для того Церкви - работает сверху восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет возьми клиросе во церкви города Бийска. А на хазе матерь волновалась - сынок уехал равным образом пропал. И снег получи и распишись голову позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня на рясе стоит. Он в настоящее время поп!” Речь шла, очевидно, в рассуждении стихаре алтарника. Но дом была до сего поры далекой с Церкви, на стихарях никак не разбиралась, а отчего во ошеломлении обсуждали новость: недурно сие либо — либо плохо, что-нибудь Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-то священники - хорошие люди. А что-нибудь на газетах их ругают, что-то около кто именно но верит брехне. Шло время. И эпизодически Гена от Сашей выбрались, наконец, во Бийск, выудить брата, ведь бабушки во церкви им сказали, что такое? симпатия уехал с сего места бог знает куда.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали приискивать брата. Еду мы как-то во Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, всё-таки священники связаны в лоне собой. Зашел на храм равно говорю: “Батюшка, у нас братишка пропал, равно пишущий сии строки ищем его”. А родимый Андреич отвечает: “Да-да, автор этих строк знаю. Тут на вы посыл ото брата. Он в настоящее время брат Трофим”. У меня после этого растительность на попа получи и распишись голове встали...” Так состоялась приём Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во гордость прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троха присылал семо посылки не без; церковной утварью равным образом литературой. А о. Андрейка ездил на Оптину да не без; иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает мамка Нина: “Сразу потом убийства сына о. Андря устроил около храме галерея новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас в приём памяти. Хотели, с целью аз многогрешный выступила, а у меня кусок на горле. Только чаепитие прихлебываю, чтоб сырость вовнутрь заглотить. А о. Андрюня таково недурственно насчёт Трофиме рассказывал... От многих мы слышу об эту пору в рассуждении нем. Вот поглощать у нас во Братске педагогичка музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила симпатия во Москву равным образом рассказала: “Сижу бери вокзале, а поблизости дамочка видоизмененный говорит, зачем ездила симпатия во Оптину пустынька равным образом исцелилась для могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю мы им, - наш, с Братска . Вот как-никак встреча!”. В лавран о. Троха пришел во 06 лет, а сумме прожил сверху земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только что со временем его смерти равно удивились: безвыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом ввек сиял эдакий радостью, какая свойственна только архи молодым либо адски счастливым людям. Водан единица хоть сказал относительно нем:

- Ну, какой-нибудь симпатия монах?
- Нет, монах, - стала подкреплять доводами ему дев`онька Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троня нетрудно беспечальный монах”.

Новоначальные во ту пору старались присутствовать оченно серьезными, равно поводы к недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, таковой случай. Четырехлетняя девчужка Александра, выросшая присутствие Оптиной, единою стояла на слезах у храма: матерь бери работе, детей на монастыре нет, да симпатия плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девчура съела несомненно да забыла относительно нем, хотя на долгое время запомнила, рассказывая не без; восторгом, вроде дядище Труня со ней во прятушки играл. Иным казалось, почто радостность Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, здравие железное, силы остаток - вишь равным образом доволен во всем человек. И только потом узнали, что а перемучился Трофим, сей поры безвыгодный ес Бога. Он был поуже усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, в отдельных случаях ему открылся Господь. И теперь его век была таким ликованием по отношению Господе, сколько уж во Оптиной возлюбленный говорил: “Да наравне но ваш покорный слуга поначалу безграмотный знал в отношении Господе? Я бы зараз ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал возьми проповеди во Оптиной единовластно иеромонах. - Но далеко не подобны ли автор тем десяти евангельским прокаженным, с которых только единовластно благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, постриг да характерный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые люди стремятся получи Афон, во Дивеево не так — не то во Киево-Печерскую Лавру, а на меня после этого равно Лавра, равным образом Дивеево, да Афон”,- говорил монах кормилец об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 лета на храме было шумно с многолюдства, равно я, отнюдь не выдержав, ушел во алтарь. Инок Троха пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость зачем здесь?
- Молитва безвыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да молебствие пойдет

Подсчитано, почто термин “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 разок - что раз в год по обещанию согласно числу дней во году. И всякий день-деньской своей жизни брат кормилец нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму лишь 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька во августе 0990 годы Осенью того но года, в Казанскую, ему разрешили держать на себе подрясник, а бесстрастно приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - на неделю Торжества Православия, получи табель праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 возраст возьми спихивание праздника Рождества Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во целомудрие апостола Трофима.

Святой праведной жизни Иоанн Кронштадтский говорил на свое минута книгоношам, аюшки? выход из печати равным образом диссеминация православной литературы - сие апостольское служение. И Господь далеко не наудачу дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья сплошь и рядом жертвовали ему деньги. “Я перво-наперво отказывался, - говорил инок, - а затем понял: Господь дает”. На сии монета симпатия покупал православные книги равным образом рассылал их соответственно Сибири, а во эту пору с годами было безграмотный укупить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, церковнослужитель да тракторист. Но заранее расскажем в отношении послушаниях безграмотный главных равным образом связанных от особой любовью инока ко книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания касательно подвижниках первых веков, принимать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли прадеды наши да упражнялись на них, равно изучили их наизусть; спустя время пришел разновидность сей, равно положил их праздными держи окна”.

К сожалению, ты да я иногда ажно невыгодный осознаем, на правах доступны ныне книги святых Отцов и, невыгодный во притча прошлым векам, дешевы. Век назад, ради справить “Добротолюбие”, необходимо было слупить корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, равным образом такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная кодекс была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал с книг главным образом нате церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были если на то пошло снова недоступны, однако во аббатство то и дело жертвовали ветхие дореволюционные книги. И о ту пору поклонник книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безотказность на переплетной мастерской. Отданные во оборот книги симпатия уносил получи и распишись Морана ко себя во келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, а сиял. А вновь за свободного доступа для книгам симпатия благословился благоприятствовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне монахиня Зойка Афанасьева: “Я приехала на Оптину монастырь покорпеть во архивах, отнюдь не подозревая, который теперь останусь здесь. Я в таком разе всего только что-то пришла для Богу да круглым счетом боялась батюшек, что-то держи исповеди у меня текстуально каменело лицо. Я далеко не могла никому раствориться равно терзалась на одиночестве многими сомнениями. И шелковица Господь послал ми инока Трофима, которому автор этих строк могла сообщить все.

Познакомились да мы со тобой так. Я работала в этом случае для послушании во библиотеке монастыря, а святой отец Троша помогал нам. Помню, увидел меня во главнейший разок равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу приметно - санкт-петербургская дама”. А получай ми позднее была шушун равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двушник высших образования, однако задолго автор этих строк обнаружила, в чем дело? никак не знаю равным образом безвыгодный понимаю многого, аюшки? сейчас прочел равно усвоил черноризец Трофим. Монахи - жители просвещенный, да наша отечественная библиография далеко не на беду вышла с монастырей. Вспоминаю, со каким благоговением о. Фима брал во обрезки старинные церковные книги - у него хоть менялось лицо. А как-то симпатия бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, что-нибудь сделано на самом начертании букв дышит зловоние монахов-переписчиков прежних веков. Он старался догнать настоящий сердце да переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А покамест возлюбленный сказал, что-нибудь у души особая взаимодействие от церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре растянуто скряга да работала путешественница Ирина. “Когда о. Троха способен иеромонахом, - сказала она, - спирт хорош моим духовным отцом, отчего сколько мы могу ему произносить всё-таки равно выудить ответы получи и распишись до этого времени мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И один раз автор поймала себя возьми мысли, что такое? стала делать приготовления ко встречам не без; о. Трофимом, ради растрезвонить ему до этого времени мои сомнения. Открыться было хитро - моя особа начинала базарить “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, сегодня давайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то да беда, ась? малограмотный можешь”. Он был горяч да был способным сказать: “Ну равным образом дурища ты, мать, - таких простых вещей безграмотный понимаешь?” А после этого воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты безвыездно поняла!” С ним было легко, вроде от родным человеком. “Для меня однако сестры, на правах братья, - сказал возлюбленный однажды, - а твоя милость равно наипаче родной брат”. Это сермяга - некто был ми братом. И моя особа следом всласть наплакалась получай его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеша Протокина: “Для меня Труня был палочкой-выручалочкой. Уж каких лишь обидных слов ваш покорнейший слуга никак не наслушалась с моей неверующей родни! И даже если получи дачу недалече Оптиной мои авоська и нахренаська равно родные приезжали охотно, так во аббатство их было невыгодный затянуть. “Ты просто-напросто ненормальная”, - говорили они. И таких гляди “тугих” людей пишущий эти строки подина разными предлогами знакомила вместе с о. Трофимом. Они таково полюбили Трофима, что-нибудь во храм невыгодный не мудрствуя лукаво идут, а бегут. Через эту страсть равно началась про моих ближних тротуар для Богу.

Помню случай. Подвез нас до самого Оптиной одиночный бригадир равным образом рассказал согласно дороге что до своей беде. “Раз уже ваш брат довезли нас до самого Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня на этом месте снедать наперсник - святой отец Трофим. Он лицо от большим жизненным опытом. Может, подскажет что-нибудь вам”. После разговора вместе с Трофимом лихач был на таком потрясении, что-то лишь только повторял: “Да-а, гляди сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Трофимка компактно равно образно. Вотан мои ведомый страдал унынием, а Троня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда небосклон на тучах, равным образом для душе хмуро. А начнешь пробегать - против всякого чаяния солнышко проглянет, да такая веселость во душе. Сам испытал, поверь”. “Я цельный во Боге равным образом живу лишь только Им”, - признался раз как-то святой отец Трофим. И когда-никогда стали комплектовать память в рассуждении веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров некто ни от кем малограмотный вел, равно положение его постоянно восходила ко Богу. Но во зачем запомнилось что касается нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергейка Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то автор хотел кончиться с храма, эпизодически гасили свечи пред Шестопсал-мием. Фима стоял в этом случае после свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не убирайся сейчас. Лучше сначала оставить иначе позже, а в Шестопсалмии вылезать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в духе единолично особа вернулся с тюрьмы да рассказывал Трофиму что касается тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие храм диавола. Все, равно как у нас, всего лишь наоборот; у нас учат смирению, а тама - гордости”. В ту пору автор сих строк из Трофимом чинили час интересах братии да паломников, а запчастей безвыгодный хватало. А автор увидел у Трофима брегет равно говорю на шутку: “О, ми по образу крат такие получай запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит праздник сиречь два, равно некто приносит ми близкие час да говорит: “Я подумал равно решил, а на хренища ми они? В храме питаться часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюта Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом автор сих строк дружили, однако обращался дьявол со мной строго. Однажды ваш покорнейший слуга бухнулась в колени, увидев, ась? монах во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие сезон земные поклоны творить безграмотный положено. И Трофимка поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего невыгодный делай неосознанно”. В ту пору моя персона лапидарно стриглась, ходила со непокрытой головой, а во храме набрасывала нате голову капюшон. А кормилец подарил ми для яблочный спас книги да расфранченный кипень плат вместе с цветами. С тех пор равно стала грясти во платочке. А по прошествии убийства монах Павлик сказал мне: “Смотри, безвыгодный занашивай платок. Фима его в мощах освящал”.

Автомеханик Николя Изотов, работавший позднее во Оптиной, рассказал: “Трофим был муж наилучший друг. Рассказывать по части нем не запрещается часами, так приведу только что единовластно случай. Пришел аз многогрешный крат для работу злющий - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор этих строк накануне восьми работал тут-то на монастыре. Ну, от случая к случаю ми тракториста искать? Труня увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - хозяйка получай пятно грозится подать. А Трофимка успокаивает меня равно говорит: “Мы теперь возьмем благотворение у отца эконома, да во перекурка единым духом распашем твой огород”. В обеденный передышка он, действительно, борзо распахал моего участок нате мини-тракторе. Жена довольна, а мы тем более. Едем на монастырь, а Троха спрашивает:

- Ты утреннее-то статут читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во всю мочь возьми работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя неграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Трофимка был на меня первым “живым монахом”, которого ваш покорнейший слуга увидел эдак близко, да пишущий эти строки смотрел получай него умереть и малограмотный встать безвыездно глаза. Я работал в таком разе в области послушанию шофером, да нас вместе с Трофимом послали на командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину не без; тяжелым грузом вело нет-нет да и юзом. В этой поездке аз многогрешный в двойном размере попал во аварию. Помню, съезжаем от горы, жму нате всё-таки тормоза, а автомобиль будь по-твоему волоком да летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, равно как крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего дьявол вскрикнул, орудие встала, в духе вкопанная. Вылез моя особа изо кабины равно стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом да как только одним колесом для шоссейка стоит. Как малограмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а кормилец аллегро разгрузил железо, с целью механизм малограмотный кренилась, да побежал на деревню вслед за трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а с годами бабуля, по мнению просьбе Трофима, уж чаевничанье вскипятила равным образом принимает нас, как бы родных. Отогреваемся во тепле, а автор дивлюсь нате Трофима - что мелочёвка да ладно у него безвыездно получается. Бабуле, а возлюбленная недостаточно жила, провиант наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает покамест приезжать. Понравился ми Трофим, а однако но точит сомнение: да, же почто же, думаю, на нем монашеского? Я как-никак в то время монахов в соответствии с книгам представлял этакими суровыми исихастами, невыгодный выпускающими четок изо рук. А у Трофима ваш покорнейший слуга инда четок спервача неграмотный увидел. Думал, некто просто-напросто сидит во кабине равным образом молчит. И только с течением времени обнаружил, в чем дело? спирт всю в сторону молился, перебирая крадучись лестовка во рукаве. Это тайное, малограмотный показное постриг инока Трофима автор этих строк открыл ради себя далеко не сразу. А в эту пору расскажу относительно вторую аварию. В городе нас вновь потащило до гололеду, равным образом пишущий эти строки стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, только денег оплатить из-за ремонтирование у нас безграмотный было. И калымщик сказал, ась? вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли о ту пору со собою возьми продажу коробки серебряных крестов. Троня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор этих строк расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское благо раздавать”. А некто отвечает: “Брат, автор сих строк едем в соответствии с послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание больше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троха “не заметил”. Он суммарно безлюдно безграмотный осуждал. Привязался мы потом этой поездки для Трофиму да повадился грясти для нему напиток пить. Но когда-то Троня сие пресек: “Монах полагается молиться, а далеко не соответственно кельям ходить. Раз пришел - значит, сообразно делу”. Провожая меня возьми оживление храма во деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не чрезмерно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше деяние - Богу молиться, а Господь сообразно молитве всегда дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 планирование моя персона стала наркоманкой да двум лета скиталась не без; компанией хипарь сообразно подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И эпизодически во 04 полет моя персона приехала на Оптину, так сидела сделано “на игле”. Как но пишущий эти строки полюбила Оптину равно хотела обитать чистой, прочий жизнью! Но пробывать минуя наркотиков ваш покорный слуга уж малограмотный могла. Мне требовалось без малейшего отлагательства разжиться “дозу”, равным образом мы еще садилась на автобус, уезжая с Оптиной, в духе отвали ми преградил безвестный инок. “Тебе отсюдова запрещается уезжать” - сказал симпатия равно вывел меня изо автобуса. Это был святой отец Трофим.

Потом моя особа двушник лета жилка во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Троха заново перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор дерзила ему. Я поуже знала: уехав изо Оптиной, аз многогрешный невыгодный расстанусь от наркотиками, да впереди лишь только скорая страшная смерть. Но вона непонятное, наверное, многим - марафетчик безграмотный может ютиться на монастыре. В него вселяется враг равным образом гонит с монастыря получай погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом поуже неграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, однако стоило взяться кому-то с “наших”, как...! Мой папаша был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, который автор решила угробить от собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дай тебе содеять укол. От смерти меня отделяли секунды, на правах во молельня снег получи и распишись голову вошел брат Трофим. Я вмиг спряталась, решив переждать, сей поры симпатия уйдет. А возлюбленный отчего-то неграмотный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И круглым счетом продолжалось сделано три часа! Когда некто ес меня, так разом постоянно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь ранее три часа?!” Трофимка устроил меня в этом случае во больницу равным образом выхаживал, вроде старший брат. До этих пор во ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи покамест немножко. Ради Господа нашего покамест потерпи”. Исцеление шло век равным образом трудно, хотя оно все произошло. Ему предшествовал сам случай. Я сделано протяжно жила, забыв относительно наркотиках, равно радовалась - от прошлым покончено. Вдруг поезд ушел вечере ми передали, почто во лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И здесь старое вспыхнуло из таковой силой, сколько я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, к меня непонятная, - по неизвестной причине завсегда на таких случаях отойди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня сверху дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно автор этих строк хочу их навестить”. - “Что - снова бесочки прихлопнули? Я пойду из тобой”. Чтобы избавляться с Трофима, моя персона эдак нечутко оскорбила его, который он, потупившись, не проронив слова ушел. Бегу аз многогрешный ко озеру по части знакомой дорожке, равным образом глядишь гроза, гром, молнии, темень. И пишущий эти строки заблудилась на лесу. Ямы, коряги, автор этих строк бог знает куда падаю равным образом об одном ранее на страхе молю: “Господи, не взыщи да выведи для Оптинои!” А невежественность такая - да огон грохочет, почто равно далеко не знаю, идеже монастырь. Вернулась автор на Оптину ранее запоздало ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая причина накануне Трофимом, в чем дело? моя особа умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а затем брат Троша молится. Улыбнулся спирт ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А моя особа только что прошу: “Трофим, не во гнев будет сказано меня Христа ради! Я сильнее никак не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса по части выборе пути для того меня ужак малограмотный было. Я хотела взяться ёбаный же, вроде брат Трофим, да ушла если на то пошло на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала во Оптину равным образом взяла меня не без; собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала моя персона изо Оптинои во тревоге: сколько вместе с Трофимом - глазищи больные да обличье изможденный? Мне кажется, дьявол отчего-то предчувствовал равным образом подвизался ранее возьми пределе сил. А попозже ми рассказали, что такое? грубо вслед часочек предварительно убийства некто подошел ко одной населънице нашего монастыря равным образом попросил послать ми поклон. “А что передавать? - сказала та. - Да симпатия вновь сто однажды семо приедет, видишь самолично равно передашъ> > . Инок кормилец безгласно постоял вблизи из ней равно ушел. Когда получи Пасху пишущий сии строки узнали об убийстве во Оптиной, сполна лавра плакал. А у меня было смак - победа: попраны, демонские полки, да Трофимка победил! Слезы пришли потом, а сперва-наперво было чувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, молва Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троша пришел на Оптину на время открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на достоинство иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так нате этом великом торжестве старались никак не завидеть выбитых да прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей для стенах. Шамордино начиналось от малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи от поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная популяризация “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка пока что восстающая с руин. Но если бы мужчинский храм незадолго стал силой, вместе с которой приходилось считаться, в таком случае слабость женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная распечатка писала, зачем занятие прекрасный пол взяться женой равным образом матерью, а никак не водить “противоестественный образ-складень жизни”. Местные ребята говорили так но самое, так уж на непечатных выражениях. “Да что-нибудь вас на Шамордино далеко не идете? Там благодати больше”,- говорил святой отец Фима паломницам, желавшим дать представление себя монашеству, только оседавшим чего-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а производство такая, что такое? инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя принанять рабочих просто-напросто держи то, чтобы, скажем, мульчировать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в отдельных случаях некогда мурашки по коже ползают смотреть, в духе худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке таковский псефит из места неграмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине невыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении сам объединение себе паломник. И Шамордино являло собой малограмотный плоть, а дух, восставая изо праха безграмотный усердием слабых женских рук, а немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предзнаменование во аффирмация благодатного покрова по-над обителью: при случае бери храме во целомудрие Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае по-над ним встал во небе верея света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал деяние женского монашества, равным образом некто говорил: “Сестры немощные, а что подвизаются! Куда нам перед них?” Он работал в области послушанию для шамординских полях, а краеугольный камень “болел” ради Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как вслед за тем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я лишь что-то поступила на монастырь. Во срок утренней службы во синагога вошел молодожен человек, обративший получай себя напирать тем неподдельным интересом, из каким некто осматривал храм да иконы, предлогом впитывая всегда во себя. Я одновременно почувствовала на нем вещь родное равно близкое. Такая но стремящаяся для Богу душа. Так равно оказалось. После службы дьявол по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, зачем пошла во монастырь! Я в свою очередь еду на Оптину пустынька во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, нет-нет да и на Оптину ехал, так заехал сперва-наперво для нам. Потом спирт стал то и дело вращаться на Шамордино, оттого который работал близко нас в полях. Придет сверху службу равно беспременно принесет нам во презент так книжки, ведь просфоры. Первое эпоха дьявол во мирском приходил, равным образом просто-напросто скуфейка была монашеская. А в один из дней стоим получи и распишись клиросе да видим - Алексейка пришел во подряснике. Взялся симпатия следовать полы подрясника да стал благодушно раскланиваться нам, показывая, что такое? его ранее одели. А во Оптину приедешь, симпатия подбежит равно спросит: “Как ваша сестра там?” Водан крата автор этих строк его аж одернула вслед за такое поведение: “Алексей, ну, запрещается а так. Ты но монах”. Он потупился, на правах провинившийся школьник: “Прости, не прогневайся меня!” А в одно красота время спрашивает меня: “Ты как Иисусовых молитв во число читаешь?” А аз многогрешный ему от умным видом: “Не число важно, а качество”. Он ни на копейку безвыгодный обиделся, да признался, ась? читает на дата столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было целое проще. Нас, сестер, во монастыре было архи мало, неоднократно приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, в духе для себя домой, зная, который принимать родственник личность - издревле поможет, подскажет. Помню, о. кормилец стоял между тем после свечным ящиком равным образом ввек старался вручить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет больший мешочек равным образом просфоры тама вместе с горкой положит, а покамест молитовки печатные даст. Он бог жалел сестер да помогал нам, особенно при случае копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась бери особенность дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равно через них пришлось отказаться. Но ежели мужчинский храм целое а справлялся от уборкой, ведь сверху шамординских сестер, работающих получи соседнем поле, было какая досада смотреть. Почти без устали моросил пустячный не перестает со снегом, полсапожки да телогрейки после воробьиная ночь невыгодный просыхали. И сестры ходили на раздолье простуженными, боясь, что такое? картошка уйдет подина снег. Над шамординским полем стоял немтырь молельный ор об помощи. И туточки содействовать им приехал получи и распишись тракторе чернец Трофим. Прокопав малость рядков, некто выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку за единый вздох в соответствии с неудовлетворительно ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней для машине, высыпал. И опять двадцать пять копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А сызнова спирт катал получи тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тут десяток лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал около жизни святой отец Трофим! И квинтэссенция их открывается всего только ныне. Ведь сила отнюдь не во том, с целью защитить картошку, же на том, дабы застраховаться духовно, безвыгодный впав во уныние посреди надсадных трудов.

Инокиня белая лилия вспоминает: “Работал черноризец Троша приближенно радостно, в чем дело? равным образом у нас сейчас оптимистично разработка пошла. А симпатия бегает со ведрами, шутит, сияет. А после благословился у благочинной испечь картошку к сестер. Быстренько развел крепь держи опушке, опрокинул тама в высоту дном ведерко картошки, а тутовник еда привезли. Мы согрелись у костра равно эдак утешились печеной картошкой, аюшки? получился чаятельно яблочный спас у нас. И во который привет - чернец Фима прокапывал рядки по мнению 0-3 раза, да с головы крата попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наш брат как всегда собирали пятеро машин картошки, а туточки накопали тридцать”.

Рассказывает черница Иустина: “Рабочих рук во монастыре отнюдь не хватает, равным образом как-то еще впоследствии смерти о. Трофима получай уборку картошку смогли отрядить как только четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на текущий с утра до ночи ахти счета рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку воспрещено было покидать на поле. Но ужели сам-четверг столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись с сил, а воскресенье сделано клонился для вечеру. И после этого ваш покорнейший слуга стала что-нибудь кушать мочи упрашивать о. Трофима касательно помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И беспричинно из каких мест ни возьмись выходят получай поляна числа сестер - засранец десять, наверно. Я инда глазам своим малограмотный поверила.

У нас на монастыре об эту пору мода - хуй работой я молимся по части помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-никогда хуй Пасхой 0992 лета наш брат из мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину монастырь равным образом остались на этом месте заниматься получи послушании. Инок Труня полюбил мои братишку, брал от внешне нате звонницу да научил звонить. Они звонили со братом, а ми в свой черед этак желательно составлять звонарем! Инок Трофимка бесчисленно помогал нашей семье. Помню, у нас во келье малограмотный было замка, а спирт принес да врезал замок. А вновь дьявол подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал лавдан интересах нее. “Обязательно желательно разгуливать возьми полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно полный число кубарем - ни ложки далеко не ладится. А сходишь нате полунощницу да живешь круглый сутки иначе, в качестве кого сообразно воле Божией”. Однажды черноризец Троша одновременно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, пишущий эти строки борзо умру. Может неграмотный доживу...” Мы неграмотный поняли, что касается нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье на пороге своей последней Пасхой мних Трофимка стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а спирт весело: “Ну, что, будешь клянчить прощения?” И положил ми во шлепанцы подсолнечный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, безвыгодный встретимся больше, а мы провинился, может, до тобой”.

Потом ваш покорный слуга стояла получи отпевании у гроба инока Трофима во вкусе присест держи книжка месте (ни метра во сторону), идеже возлюбленный положил, прося прощения, тленный поклон. Никогда по сего дня у меня пусть даже мысли неграмотный было в отношении монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, что-нибудь единица отвергла мир. Мне показалось - нет слов во всем мире равно на Оптиной как бы изо всех сил изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников пред Господом. И ваш покорнейший слуга молилась у гроба инока Трофима, в надежде помог ми пристроить мою жизнь. Молилась по отношению поступлении во монастырь, просила терпения равно смирения, а покамест таково желательно присутствовать звонарем. А по малом времени мои мысленный родоначальник непосредственно заговорил со мной относительно монашестве, равно при помощи бадняк пишущий эти строки поступила во монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через число в дальнейшем погребения было явлено феномен - стали мироточить по сию пору три креста получи и распишись могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да совершенно приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав не без; того дня возносить новомученикам. И гляди изрядно случаев помощи соответственно их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня вмазать во Оптину, строго-настрого наказав, дай тебе моя персона вернулась на оный а день. В Оптиной автор задержалась сверху всенощной да спохватилась как только во семь часов вечера. Помолилась нате могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми домчаться по Шамордино. И после этого невольница Божия Фотинъя вызвалась протягивать меня.

Идем да мы не без; тобой во сумерках посредством лес, в духе беспричинно с кустов вышли трое мужчин не без; гитарой да стали для нам приставать. Мы быстрей с них, а они из-за нами. Нам итак страшно. Мы со Фотиньей адски испугались да стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да неожиданно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а сверху автодорога пустынно, равным образом во лесу неграмотный слышно шагов. Будто безграмотный человечество сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала авто изо Оптиной равно довезла по деревни Прыски. Полдороги проехали, а накануне Шамордино покамест ступать да шагать. Стемнело уже. Идем от Фотиньей на темноте соответственно шоссе, а моя персона переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре по причине того, что-то в ночное время вернулась. Стала опять упрашивать по части помощи ко новомученикам. Вдруг около нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а лихач говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас накануне Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А симпатия улыбается: “Василий Блаженный” А сие титул о. Василия во монашеском постриге, да ты да я поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня что есть мочи разболелся зуб, а была моя трава заливаться возьми клиросе. Боль нестерпимая, а заменить меня некем. Стою возьми клиросе да где-то ми плохо, аюшки? поуже далеко не молюсь, а “вопию” новомученикам. Вдруг пневмоналгия исчезла. Я поначалу безграмотный поверила. Все жду, что-нибудь зубок паки заболит, же клык поуже вяще отнюдь не болел.

Паломница с Брянска Галиха Кожевникова прислала на Шамордино близкие воспоминания: “Когда на 0991 году моя персона впервой приехала на Оптину, в таком случае чувствовала себя в этом месте где-то одиноко, ась? думала: чужая аз многогрешный всем. Помню, чистила бери послушании свещник пальцем, а тутовник подошел лаик Лексей (о. Трофим), дал ми визгливый стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми вместе с детьми почаще выходить на Оптиной. А от случая к случаю я приезжали, хлопотал, чтоб не чета определить нас, равным образом приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был завсегда праздничный равным образом отнюдь не ходил, а летал, этак сколько его светлые вихры равно симара даже если вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Труня ценил необычайно, равно аз многогрешный однако удивлялась: исключительно аюшки? видела его во храме, а дьявол еще выезжает получай тракторе с монастыря. В те годы вышла словарь “Христа вследствие юродивые”. Послушник Лёха стоял вслед за свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - отнюдь не оторвешься”. Он посоветовал ми сметь вместе с прилавка ее, хотя денег сверху книгу у меня неграмотный было, равным образом спирт сообразно почте прислал ее мне. Уже впоследствии смерти о. Трофима от этой книгой вышла такая история. Водан единица оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, сколько ваш покорнейший слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А ввечеру тятька вызвал меня для себя и, разобравшись в всем, приближенно утешил, сколько ваш покорный слуга пришла восвояси ликующая. Взяла книгу “Христа вследствие юродивые”, а оттоль выпала записка, пролежавшая высшая оценка полет незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю позже для эту записку батюшке, а спирт говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда пишущий эти строки жадюга на Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. Трофимка сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почитай неграмотный было, хоть возьми соседних огородах его было полно. А у одной бабушки по отношению ко всему никак не было, притом изрядно планирование подряд. Местные население аж спецом ездили на Оптину, с тем узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной безграмотный нашли. А когда-когда после о. Трофима спросили насчет молитву ото жука, спирт ответил: “Да моя особа одну лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима кой-какие местные обитатели брали земельку из его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой во подмога новомученика во избавлении ото колорадского жука. Вотан персона сказал мне, ась? жуки у него потом сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно все еще ходит легенда, как брат Фима отчитывал бесноватых, а возникла басня так.

Рассказывает Алексаня Герасименко: “В скиту на одной келье со о. Трофимом жил одно минута одержимый паломник. Во сезон приступов возлюбленный взвивался во микроклимат равным образом по-звериному изрыгал такое, что-нибудь по сию пору убегали изо кельи. А о. Троня жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, когда-никогда душевнобольной стал извиваться, Троша зажал его в обществе колен, кропит свято чтимый водою и, почто глотать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый на помощи”, да всех святых держи содействие зовет. Особенно, помню некто взывал что касается помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А бесный кричит невыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, моя особа ото сего крика сбежал. А когда-когда вернулся, они еще дружно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да возлюбленный еще более отнюдь не отмаливал бесноватого, только лишь только обмахивал ему личико скуфейкой, эпизодически спирт позже приступов сверх сил лежал.

Самое интересное, зачем сквозь три возраст задним числом смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, наравне о. Труня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - малограмотный помню, что-нибудь было на болезни”. А аз многогрешный эдак обрадовался его исцелению, что-нибудь да вынюхивать отнюдь не стал”.

Каждому который знает достоинство отчитки, ясно, сколько монах Трофим, натурально же, невыгодный отчитывал. Но поход от бесами у него шла насмерть, народ некто зримо видел их. Как-то однова дьявол проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей бери даче близ Оптиной. И Томуля спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше отнюдь не спрашивай. Такая мерзость, что-то баять тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, зачем бесы свыше только боятся? Благодарения Господу. И когда-никогда тебе хорошенького понемножку плохо, читай Благодарственный славословие Спасителю равным образом с токмо сердца благодари - из-за скорби, после радость, ради самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равно такое творят, в чем дело? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - кто в отсутствии никого. Тишина, равным образом такая евфросина получи сердце, зачем гроб отнюдь не страшна: лишь только бы не без; Господом быть”.

Весной 0993 возраст чернец Труня пахал у Тамары сад да подарил ей похвала святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, в духе огня боятся. Сам получи и распишись опыте испытал”. После смерти инока Тама пришла ко иеромонаху Михаилу после благословением произносить равно рекламировать акафист, а спирт сказал: “Мать, какие твои силы вместе с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают текущий панегирик только что соответственно особому благословению, да смотри почему. В свое сезон зенон Костюня Леонтьев, а на постриге столпник Климент, открыл в целях себя силу сего акафиста равно спецом ездил за домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, так самовольно Костяня Леонтьев заболел между тем тяжким нервным расстройством, исцелившись лишь только согласно молитвам покамест живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима произносить настоящий акафист, так следовать ним есть расчет неподдельное, до самого простодушия послушливость инока - возлюбленный начистую считал себя не идет в сравнение всех, полагая, что-нибудь другим демократично куда как большее. Он невыгодный ведал еще, что-то ему еще уготован вершина новомученика, равно на нем действует Своей силом Господь.

После смерти на келье инока нашли воз переписанных его рукою молитв наперерез кому/чему вражьей силы. А священник Антоний вспоминает, в качестве кого о. Трофимка рассказывал, сколько собственными глазами видел бесов, силящихся столкнуть его дружно от трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал симпатия тогда. А сызнова вспоминают, на правах о. кормилец невыгодный крат зарекался: “Все - далеко не буду хлеще ради бесноватых молиться. Бесы смерть до чего бьют”. Но был способным ли симпатия отказать кому, при случае плаксиво просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел симпатия перед самой кончины тяжкую ругань вместе с бесами, одержав во ней победу на своей мученической смерти вслед Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, а что-нибудь зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная политичный равно весть переживает, почто недалече святых мощей с нее рвется зоологический рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом в зимнее время 0995 лета с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равно опять ползла. К ней поспешили сверху помощь, подвели для могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя сверху могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор неграмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваш брат счастливые, ко новомученикам минуя страха ходите, а автор этих строк лишь только потом причастия могу”.

Рассказывает мамаша Нина: “Через годок в дальнейшем убийства пошла мы для могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела держи лавочку. Смотрю, в пику могилки Трофима, да поодаль, игра стоит свеч дева да однажды по-китайски дрожит. “Детка, - говорю, - почто вместе с тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима быть жизни. Хочу приблизиться для его могилке, а далеко не могу”. Подвела автор этих строк ее ко могилке, а симпатия равно как закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня нездоровье такая”. И на звук кричит! Тут с медпункта мануальщик о. Киприан выглянул: “Это кто такой немного погодя что-то около сильно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, возлюбленная равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, эпизодически ваш покорный слуга ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И невыгодный подумаешь, ась? больная! Но ваш покорнейший слуга тут далеко не знала, почто глотать болесть беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает мануальщик Ольгуша Анатольевна Киселысова: “Однажды ваш покорнейший слуга привела нате могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, да бьет тогда сильно! Как но изо всех сил бьет!” Потом ее предки рассказывали мне, сколько дев`ица исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда держи могиле новомученика Трофима начались чудотворения, нераздельно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - отнюдь не тужил. Ехал себя нате тракторе - ну да да въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил святой отец свою жизнь, ась? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился некто многим веселым трактористом, малограмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист возлюбленный был бывалый и, думали, многоопытный. А представление сельского умельца так укоренился на сознании, зачем на одном с газетных некрологов об по части нем писали, вроде в рассуждении труженике сельского хозяйства, порядочно потрудившемся получай полях нашей Родины, а по времени в монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, дьявол вплоть до Оптиной в жизни не неграмотный работал получай тракторе, а дух - был горожанином равно жил на деревне как только до самого окончания восьмого класса. “Где симпатия научился пахать, безграмотный знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал с Братска на деревню наведать дядю, а затем трактористы держи полномочия сдавали. Он поезжай со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока на монастыре - симпатия был гостиничным, маляром, стоял после свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, держи складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое мастерство исполнял этак талантливо, личиной сызмальства был обучен во нем. И только потом убийства узнали, который возлюбленный в жизнь не безвыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а перед монастыря равным образом званивать далеко не умел. “Сыночек мой, ну да при случае ж твоя милость всему научился?” - удивлялась далее мать. Ответа в настоящий дилемма нет, только известны пустозвонство инока Трофима: “Господь сообразно молитве безвыездно дает”. И во анекдот по отношению том, что мних Фима пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особый черный хлеб заставила нужда. Как присест во 00-х годах быть отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный жуликоватый голод, когда-никогда пища стали закладывать в соответствии с карточкам. В долгих очередях вслед хлебом козельчане возглашали: “Москву получай вилы!” А на монастырской трапезной про паломников через каждое слово объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, так пища для обеду теперича нет.” Тогда равно было жребий брошен дать новую жизнь зерновое хозяйство равным образом печь нестандартный хлеб. Печь артос во Оптиной ни одна собака никак не умел. И возьми безропотность пекаря поставили о. Трофима, полагая, ась? симпатия деревенский, а на деревне артос постоянно но пекут.

Рассказывает Пуся Кравцова: “Прибегает ко ми Фима равным образом спрашивает: “Поля, наравне черняшка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж сегодня булка печет?!” Вспомнили из ним, наравне на старину проверяли род хлеба: получи недурно упеченный зерно позволено засесть - спирт пыхнет равно вновь риторически поднимется. Ох, да побегал симпатия между тем в соответствии с бабушкам, сей поры эврика средство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, как бы куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безграмотный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, в качестве кого вообще хрустели горячей корочкой”. В трапезной ради паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил передать ему вывод монастырского содержание равно сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь на лучших ресторанах, так у меня болезненный эпигастрий равно питание отнюдь не принимает. А ваш заработок прямо-таки целебнейший - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись впоследствии его отъезда, сколько никак не сказали главного: в какой мере а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да симпатия объединение сороковничек акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна дамочка изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безграмотный считал. Но безвыездно видели, вроде о. Троха полагал многие земные поклоны на пороге иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, век молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно сладкий лаврский зерно шел нарасхват. Им благословляли во в сторону именитых гостей. А иные брал равным образом без участия благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием равным образом спешили уделывать людям добро, вдобавок после инородный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, ваш покорнейший слуга водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А мы ранее целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища во дорогу, а этому покрупнее - возлюбленный вовсе кроме денег”. кормилец покаянно потупится, хотя даст. В общем, ради наше “доброделание” равно самочинную раздачу пища поставили Трофима для поклоны. Как а по сию пору переживали из-за Трофима, равно желательно успевать чрез землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили сверху склад, в таком случае следственно иначе. Раньше сам сообразно себе “доброделателъ” многое брал со склада кроме благословения, чтоб осыпать золотом людей. А здесь пришел возлюбленный сверху склад, а Труня ему говорит: “Если благословят, по малой мере весь забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость отнюдь не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Фима говорит: “Господь тогда хозяин, а малограмотный пишущий сии строки от тобой. Если ты, а безвыгодный Бог на монастыре собственник - смотри тебе ключи ото склада, а пишущий эти строки ухожу”. Положил дьявол получи и распишись харчи ключи ото склада, а “доброделателъ” после этого а ушел”.

Жизнь инока Трофима, что равно долгоденствие каждого человека, отнюдь не обходилась минус искушений. Но вона счет многолетней работы по части сбору воспоминаний что до новомучениках: в жизнь не ни сам в соответствии с себе единица невыгодный слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного трепотня осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаха Яхонтов: “Один братишка чрезвычайно осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы преклоняться семо приехали, а невыгодный во хозяйственной деятельности увязать. А тутовник единодержавно автопарк зачем стоит!” А о. Труня говорит: “Брат, дьявол автор сих строк семо приехали - душу ограждать иначе других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что такое? далеко не так, Божия Матерь поправит. А автор сих строк кто такой такие из тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а следовать княжение садятся от случая к случаю 000 человек. Вот да уходят во рейсы монастырские машины, с целью сметь провизия далеко не у перекупщиков, а идеже подешевле. А до сей времени уходят на третий полюс аппаратура следовать воском в целях свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре век куда нужны. Когда позже смерти инока Трофима стали рассматривать бебехи во его келье, так с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли как и на келье инока Ферапонта, равным образом вновь удивились: “Как?” Водительские власть были равным образом у иеромонаха Василия, хотя дьявол их инда во скит вместе с на лицо далеко не взял, зная: человека из правами тутовник а посадят вслед руль, начнутся бесконечные поездки, да позднее ни пуха ни пера монашеская жизнь. “Я люблю до этого времени послушания, сверх того тех, в некоторых случаях нужно выезжать изо монастыря”, - говорил отец Трофим. За безропотность ему равно о. Василию бывало уходить изо Оптиной, а свободно - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом роковушный случай. Шел Рождественский позиция 0990 года. Постное масть у нас во Ко-зелъске выдавали в этом случае объединение карточкам -100 грамм на месяцочек в человека. А была у нас в то время присутствие Оптиной православная общество мирян. Мы несли подчинение странноприимства, а присутствие такого типа уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало как только получи и распишись три дня.

Пост проходил лишенный чего масла. От аспермический перловой каши ранее саднило горло, а выходец просил: “Мама, картошки пожарь”. А бери чем? И если паломники с Москвы привезли нам бессчетно сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме ранее шкварчала держи сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки от лучком! Резвыми ногами да мы со тобой побежали на обитель следовать благословением получай сливочный маргарин, а монах Мишара сказал: “Не могу перекрестить нате несоблюдение поста. Молитесь, ради Господь послал постного масла”. Отошла автор этих строк ото батюшки злая. Не могу возносить моления - жареной картошки хочу. Лишь из-за безропотность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пойдемте маслица”. И туточки изо алтаря вышел батюшка Трофим, прошел вследствие пропитанный синагога из первых рук ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая неподалёку со мной, сказала: “Счастливая вам - торчмя изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - вновь равным образом растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам на магазин”. Оказывается, каста девица работала во магазине воинской части, идеже закупили бог не обидел постного масла равно решили помочь православным на пост. Растительное эфироль из праздник поры во доме невыгодный переводилось, а обстоятельство от о. Трофимом отнюдь не выходил с головы. Я сейчас знала - некто ни ложки неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, симпатия дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми по головке отнюдь не погладили святое розовое масло бери уврачевание с некоего недуга души. И желательно раскусить - через какого? “Как ото какого? - сказал выше- отвлеченный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая летопись относительно моем маловерии. Собрались да мы из тобой произвести во доме ремонт, закупив по сию пору необходимое. Но тута на близкие 04 возраст опасно заболела мама. И идеже уже ей выстоять месячишко разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся не принимая во внимание ремонта. А Успенским постом 0995 лета голубовато-синий стал обстреливать стены, отыскивая неисправность на скрытой проводке, равным образом глядишь миром рухнули многослойные деревенские обои, а лачуга превратился на берлогу от лохмотьями обоев по части углам. Побежала аз многогрешный на расстройстве получай могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, что-то делать? Мама болеет, а получай ремонтирование недостает ни денег, ни сил”. Ни касательно каком ремонте автор хоть безграмотный помышляла - без затей поплакалась. Возвращаюсь домой, а после мамусечка о. Трофима от моей мамой напиток пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми родимая Трофима. - Как ваш покорный слуга люблю шпалеры отдирать да весь бы тебе сделала, да разболелась я”. Начала ваш покорнейший слуга рассказывать, который ходила для о. Трофиму, так договорить невыгодный успела, что на жилище вошла путница Люба изо Алексина да говорит ото порога: “Ну, мы как бы знала, зачем приходится наладка делать, равным образом хоть оперативный балахон вместе с собой взяла. Ставьте воду гнать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чифирь пить”. А Люба сделано пролетарий азиатской натягивает: “Некогда. "Я получи три дня приехала, да необходимо на три дня довершить ремонт. Уж по что ваш покорнейший слуга люблю улучшение делать! Мой мужчина постоянно боится, почто сей поры некто держи рыбалке, автор этих строк ещё проверну ремонт”. Но равно Люба для мужа невыгодный досказала, по образу пришла молдаванка Дарьюшка да также непосредственно ото порога говорит: “У нас на Молдавии трикраты на годок белят - возьми Рождество, получи Пасху равным образом для Михайлов день. Можно моя особа у вы побелю? А мамусечка Трофима чуть улыбается: “Ну, нагнал Троша людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, да всего только секс никак не успели докрасить, оставив, все еще сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка безвыгодный пропускали возле этом ни одной службы во Оптиной. А нет-нет да и автор сих строк вышли на пан около в домашних условиях продышаться через краски, ведь наткнулись нате опушке для такое несметное число опят, сколько нарезали вмиг корзин десять, верно равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, година был невыгодный грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж ваша милость лешье мясо отыскали?”- Да невыгодный искали наш брат - было такое град золотистых нарядных опят, лже- устроил нам о. Фима праздник”. “Не своей силком сие сделано”, - сказал насчет трехдневный починка иеросхимомонах Мака изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во время оно оптинскую православную общину мирян. Давно поуже отсутствует нашей общины, же как-то раз Господь собрал нас дружно возьми вознесение господне во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, неизвестно кто поуже на мантии, равным образом получился у нас пир воспоминаний об иноке Трофиме равным образом что до тех временах, в отдельных случаях ты да я положительно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров на доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения не без; жильцами-паломниками бывали такие, ась? попозже приходилось подпирать епитимью вслед за осуждение.

Собственно, собеседование начался не без; вопроса: а по образу а Трофим? Уж сколечко возлюбленный помогал людям да отнюдь не изнемогал около этом душой. Почему? И тогда постоянно вспомнили единовластно ничтожный может статься бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась запятить руку во такую узкую просвет батареи, который выволочить ее оттеда было невозможно. Реву было минут нате сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно весь круг силился что плохо лежит руку. Но через сих усилий связи всего только посинела, распухла, а малышка кричала всё-таки отчаянней. На лай изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился на пороге иконой Божией Матери, а позднее стал делать ход со ребенком, изображая, что киска умывается равно заяц морковку жует. У малышки враз лыба накануне ушей равно всего лишь просит: “Еще киску покажи, единаче зайчика”. Ну малолеток принимать дитя, а напересечку инока поднималась досада: после этого занятие свершать требуется равным образом руку спасать, а некто играет на зоопарк. Но когда-когда голопуз успокоился да обмяк, о. Труня неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта положительно простая предание неожиданно припомнилась в эту пору поуже наравне ганание об доброделании: да мы вместе с тобой чай ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала глас ко Божией Матери равным образом пристрастие для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да отец полюбили корешок друга равным образом просто-напросто впоследствии освободилась рука. “Как а нам во всем малограмотный полно сих огромных голубых глаза о. Трофима”,- сказал держи проповеди священник Владимир. Любви неграмотный хватает, а без участия нее однако становится тусклым равно серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью лупилки Трофима. Бог поглощать любовь. Рядом не без; Трофимом суть сие чувствовала, равно равно как но было беспечально вместе с ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам счета работы, с намерением они несть ели да потому-то забывали в рассуждении Боге своем”.- сказал окончательный афонский самодержавный отец монах Тихонка (1968). Жизнь инока Трофима дозволено было бы рассказать на иных словах: “Он бессчётно молился, всего ничего спал, всего ничего ел, ограничивая себя хоть на питье. Но вроде а бессчетно дьявол работал!”

Рассказывает схимница Александра, старшая единомышленница до хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, аюшки? получи и распишись огородах по сию пору горело. А помимо овощей нежели людей кормить? И ты да я бегали не без; ведрами воды с пруда, поливая огород. Но так-таки шелковица далеко не три грядки потребно полить, а поля, равным образом я сделано падали со ног. “Да равно как но ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Фима равным образом придумал, по образу путем пожарные шланги кидать насосом воду изо пруда. Но шланги вместе с вплавь были такие тяжелые, который воровать их сообразно огородам был в силах токмо лично о. Трофим. Возвращался некто вместе с послушания уж ко ночи, равным образом автор вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - бытовать ми на аду. Приду на келью да падаю, а получи и распишись обыкновение сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану получи молитву. И смотри помню, в чем дело? начал декламировать “Отче наш”, а закончил ли - отнюдь не помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем ты да я не без; тобою во раю. Мы но про Господа себя забываем, а будто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был душа Троша равным образом по ась? но звучит работал! У нас безвыездно рабочий класс любили его. А разобраться - аюшки? я вместе с ним, чаи распивали почто ли? Но столкнешься бери минутку до делу, равным образом разом восторг - отчий человек. Вот придешь, бывало, получай склад, а нужного инструмента немного погодя нет. Ну, возьми не имеется да свида нет. А при случае возьми складе работал Трофим, некто тогда но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И так-таки неотменно выручит”.

В Библии об работе для убежденность сказано - “делати рай”. Именно приближенно работал черноризец Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни не за плечу показать вне его трудов. Он приехал сюда, застав ту паскудство запустения возьми святом месте, когда-никогда отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие со временем войны городок сверху монастырских угодьях, варварски кляли эту землю, бери которой чего-то ничто далеко не росло. Землю ради огородов завозили самосвалами, образуя притворный плодоносный слой. И целое эквивалентно земной шар была на правах больная: держи яблонях неграмотный было яблок, для смородине - ягод, да стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: море был так сказать мертвый. Не слышно пения птиц, неграмотный плодоносят черничники, а изо грибов - лишь только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, хотя радиации неграмотный было, во вкусе далеко не было грибов равным образом рыбы во реке.

Первые насельники всего лишь изо книг узнавали, аюшки? во времена оны шелковица были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие дом равно губернию. А местные обитатели рассказывали: следовать грибами ездили получи телегах равным образом брали только лишь шляпки ото белых грибов. А сызнова старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь помимо всякой пленки да решительно в духе возьми юге яйца росли во таком изобилии, аюшки? соответственно благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А в дальнейшем наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, невыгодный связывая падение не без; тем, что такое? ушли во лагеря молитвенники, да ушла с поместья благодать.

Инок кормилец застал возьми месте былых помидорных полей в глазах зеленеет пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды получи и распишись то, в чем дело? ни ко чему малограмотный пригодна каста земля: неграмотный пашня, безвыгодный сырт равным образом инда далеко не болото, получай котором до этого времени но кустарничек растет. Пахал чернец Трофимка как правило возьми тракторе. Но колесник в соответствии с “обидищу” никак не пройдет - топко. Даже зубрила со плугом “обидище” далеко не осилит, коли сие безвыгодный пахарьбогатырь отец Трофим.

Почему-то запомнилось, в качестве кого стоят получай ветру коняга равно пахарь. Инок Трофимка медленно молится, повернувшись фасом для востоку, а мятель треплет его светлые растительность равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, некто берется следовать плуг, а суша такая брюхатая что-нибудь далеко кажется, сколько буцефал да крестьянин сделано на четырех костях ползут по части земле. Конь припадает бери колени да страшно позывает шею вперед, а монах Трофимка лежит грудью получи и распишись плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас после этого снова-здорово растут помидоры, розы, савой равным образом огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабулька Олюня Юрина. - Никто изо нас безграмотный верил, а высказать бы - отнюдь не поверили”. В летига по прошествии убийства местные женский пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А возьми нижеуказанный годик местные рыбаки стали приторговывать такого склада рыбой, почто чуть поллеща умещается во ведре, а цепь открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Вавуся рассказывал, почто они вместе с женой нашли вблизи Оптиной четыреста белых грибов. По привычке глядеть изумительный по всем статьям случайности, ни один человек далеко не усматривает пирушка взаимосвязи, в чем дело? пролилась в землю убиение новомучеников, равным образом сообразно их молитвам, их заступленнием вернулась ко свято чтимый земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики обыкновенно приходят нате пособничество втроем, притом иноков Трофима равно Ферапонта постоянно по какой-то причине видят во монашеских мантиях. Но вовремя нежели выболтать насчёт посмертных чудотворениях приведем единолично случай.

В Оптину изо Шамордино приехала сестра равным образом рассказала, сколько монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: получи шамординской звоннице близко церкви бьет на тревога о. Трофим, осадки около красный, а ко храму бегут, во вкусе получи и распишись пожар, о. Василька да о. Ферапонт. “Запишите оный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. что есть мочи тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы категорично отказались регистрировать сон, как бы изо Шамордино сообщили - в дальнейшем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равно вроде разок у пирушка стены, идеже бил на тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, зане пламя занялся потаенно равно полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот вследствие этого во рассказы в рассуждении посмертных чудотворениях пишущий сии строки включили многие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, проконспектированный от ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинуля Пичуг, 08 парение изо Байрам-Али с Туркмении, приехав на Оптину пустынь, бедственно заболела. Температура ко ночи была превыше говорунья градусов. Перед сим бери всенощной автор этих строк исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала в могилах новомучеников. Почему-то по Оптиной ваш покорнейший слуга насчёт свежо мучениках безграмотный знала равным образом фотографий их. ни в жизнь отнюдь не видела. Вернулась ваш покорнейший слуга не без; могилок во гостиницу да слегла. Я весь горела огнен равным образом малограмотный пойму, задремала моя особа alias видела по сию пору наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся в рассуждении моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого ваш покорный слуга исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что ошеломляюще - вижу сих монахов нераздельными, как они срослись побратим со другом на плечах. Почему-то махом пришло держи ум, который сие Оптинские новомученики. А при случае позднее увидела их фотографии, так моментально их узнала. Наутро проснулась сполна здоровой, равным образом вылечивание случилось на найт не без; 0 в 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Сашуля Герасименко: “Вскоре в дальнейшем убийства скитник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, так сказать висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел схватить ее себе, однако услышал голос: “Это складка отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было высшая оценка лет, от случая к случаю ты да я побывали на Оптиной. А на цифра лет, враз по прошествии убийства братьев, возлюбленный проснулся поутру равно спрашивает: “Мама, наш брат теперь во Оптиной безвыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что-нибудь симпатия раз как-то возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а что такое? такое?” А возлюбленный говорит: “Мама, а во всяком случае сии монахи живые. Я их без дальних разговоров видел. Они шли сообразно дорожке да улыбались. Там, наравне во Оптиной, токмо красивее, а совершенно дары флоры взрослые равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а в чем дело? до текущий поры твоя милость видел? Храм с годами в свою очередь есть?” - “Да, есть, а какой-то отнюдь не такой, покрасивее равно целый расписной. И по сию пору после этого ярко, мир кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне головщица Н.: “Я хромой II группы за перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве пишущий эти строки много раз падала во гипноз ото головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись на доме близко монастыря, автор этих строк понемногу окрепла равно стала делать во монастыре в послушании. Но любых поездок во автобусе ваш покорный слуга боялась, на правах пытки, - ми мгновенно делалось дурно, равно ото боли раскалывалась голова. А тутовник кончились деньги, да приходится было въехать на Москву, тем более, что-то безраздельно знакомый, взявший у меня гроши на долг, сообщил, в чем дело? собрал нужную сумму равно выпивши за приезде ми постоянно вернуть. У меня был этакий жуть пред автобусами, который под поездкой автор век молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достигнуть прежде Москвы, а получив деньги, счастливо вернуться. Набрала ваш покорный слуга на пакетец земельки не без; могил новомучеников, села во библиобус да безвыгодный заметила, как бы доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный солнечно сообщает, который приготовил деньга равно ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, который никаких денег у него отсутствует да отдать назад ему заём нечем. Вышла получи улицу равно только-только малограмотный плачу: аюшки? сие - насмешка, что-то ли? А пакетик из земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - почти ногами монета лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньга равно снова-здорово поднимаю. Так семь крата нагнулась равно собрала наравне столько, сколько стоит возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, ась? сейчас дьявол ми хлеще нуль никак не должен, благодаря этому зачем Господь вернул ми долг. Рассказываю, почто нашла деньги, а некто спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И туточки симпатия признается, что-то под моим приездом его одолело совращение выпить. Схватил некто приготовленные с целью меня деньги, сунул во мешок равным образом побежал во сибарит после водкой. А у кассы обнаружил - на кармане жопа да денег нет. Именно сии финансы моя особа нашла, да по мнению молитвам новомучеников по сию пору кончилось недурно ради мои знакомого равным образом к меня”.

Рассказывает иконниик Томуня Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал получи послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то помощью полгода ему понадобилось наездничать домой. Денег держи в сторону у Саши никак не было, равным образом отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша автомобиль равным образом неделю каждый божий день ходил ко воротам, а укатить невыгодный мог: ведь мест на машине нет, так уже почто случится.

Саша расстроился: “Да что-то ж такое? Не могу выехать равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи в могилки новомучеников. Они но во всех отношениях помогают”. А возлюбленный всего лишь отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, да сверху могилки, смотрим, пошел. Помолился со временем равно отправился ко знакомым на переплетную мастерскую чифирь пить. Только сел, а портун распахивается, равно о. Митрофаха говорит: “Саша, твоя милость что-что здесь рассиживаешься? Весь обитель обыскали - вслед за тем у ворот автомашина тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людаша Степанова, ныне иночка Домна: “Закупили наша сестра на городе целое необходимое интересах оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна механизм нас поперед Оптиной невыгодный везет. Взмолились автор в рассуждении помощи новомученикам, равно тута но рядком нас затормозила машина, а шофёр пригласил садиться.

Но таких случаев помощи со транспортом до молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, почто даже если никак не знаю, а практично ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, шанцзо храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда автор сих строк были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре выходит плохо. Боли были невыносимые, да мы тута а отслужил литию бери могилках новомучеников.

Матушка, дай тебе подавить боль, приложила ко больному месту земельку вместе с их могилок, да печаль прошла. Конечно, нет-нет да и выяснился диагноз, пришлось прибечь для операции. Но моя особа считаю немаловажным отметить, зачем до молитвам новомучеников матушка получила льгота во болезни, равно путь острой боли мигом был снят”.

Иеромонах Василей (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня от иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим относительно себя следующее. Он изо всех сил заболел равно приближенно задыхался, зачем малограмотный был способным вздремнуть лежа, а только лишь сидя. Тогда их тятька предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду соответственно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получай приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятя в который раз отслужил панихиду за оптинским в новинку мученикам. После панихиды эпилептичка смогла еще шевелиться, а поперед сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница из Украины Зоша Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной скряга пилигримка изо Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла небольшую толику операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, в чем дело? возлюбленная со дня для сутки умрет. “Для врачей меня уж нет, - говорила Надя. - Я еще невыгодный существую, же ваш покорнейший слуга до этих пор живу”.

Надя знала, почто умирает, равно приехала во Оптину монастырь дословно держи день, с тем встать на колени пизда смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю побыть на Оптиной подольше, равным образом симпатия куда мучилась сперва. Есть возлюбленная сейчас безвыгодный могла, сил осуществлять повиновение у нее отнюдь не было, равно хоть со стороны было видно, наравне на свет не глядел бы симпатия больна. Надя беда любила быть настороже рассказы об оптинских новомучениках равно ходила возносить молитву нате их могилки. Однажды возлюбленная вернулась от могилок радостная равно говорит: “Со мной без дальних слов о. Василий, по образу живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была на таком потрясении, аюшки? ажно бубенить об этом никак не могла, равно только что впоследствии призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, что-то борзо умру равным образом сделано далеко не увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту получи могиле, равным образом сразу слышу бас о. Василия: “Ты никак не умрешь. Над тобой одежда Божией Матери. И твоя крест получи земле выболтать людям об явленных тебе чудесах”. - “А экой был речь у о. Василия?” - спросила я, неграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благообразный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, аюшки? люди в белых халатах со дня для дата ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей сам по мнению себе старец. - Вот, по-над тобой одежда Божией Матери. И тебе имеется ассигнование - разглашать людям в отношении явленных тебе Господом чудесах”. А отец Николаха от острова Залит сказал: “Жить будешь, всего-навсего никак не греши”.

После сего Надя медленно скопидом во Оптиной. Много равным образом по собственному побуждению работала в послушании, убирая храм. И если бы раньше ее видели бессильной через болезни, в таком случае сегодня удивлялись - как много а во ней энергии! Надя нередко исповедовалась равно причащалась, безграмотный пропуская ни одной службы, да была точь в точь не как дышит на Оптину. А вожделение у нее в настоящее время был такой, зачем возлюбленная безвыездно покупала пищевые продукты равно говорила: “Видел бы муж муж, наравне автор этих строк ныне ем! Дома фрукты, хусайне - спутник жизни невыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала во Оптинои, что-нибудь страдание дана ей Господом во покаяние. Когда-то, до настоящий поры суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась во Мексике на обнимку от идолом. И держи тех местах, идеже гарполит соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали следом в операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми ахти радостное письмо, сообщив: “Через мою болячка Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее загодя был лютеранином, а они фактически никак не признают поклонения святым да их иконам. А когда-когда Надя преображенная равным образом полная сил вернулась изо Оптинои, так увидела, что такое? ее мужик сверху коленях молится предварительно иконами”. Через время с Финляндии пришло донос в отношении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на вклад Оптиной в молитвенную видеопамять икону Владимирской Божией Матери. Всего година прожила симпатия позже чудесного случая получи могиле о.Василия, да данный год, в соответствии с словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она беда сколько ездила сообразно монастырям равным образом постоянно писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее записка было с Иерусалима из фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов нате Пасху: “Как бы ваш покорный слуга хотела раздать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было перебиться нынешний година на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василёк
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, когда-никогда вьюга да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по части своем рождении малец Игорюха Росляков, которому имеется было становиться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было ранее мешок лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковничек три, когда-когда 03 декабря 0960 года, для сутки памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - вар Игорь. В храм хомут тут невыгодный ходила, хотя ребенка крестили соответственно убеждению: шовинистский единица - стало крещеный.

Рассказывает Аннюня Михайловна: “Не хотела моя персона детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а мы ткачихой работала, да на срок печечка затопишь, приблизительно продрогнешь, почто подумаешь: идеже тутовник крошка заводить? А квартиру получили едва лещадь преклонные лета лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с целью дети заводить. Ребенка желательно вырастить-выучить, будто наш брат доживем?” Где ми было знать, что-то переживу сына! А человек всей душою ребенка хотел. И была у них со сыном склонность - безграмотный разлей вода. Молчаливые оба, фразы отнюдь не скажут, однако всего лишь глянут побратим нате друга да тают.

Вот говорят, который вместе с детьми трудно, а ваш покорный слуга не без; сыном малограмотный знала забот. Рос спирт исполнительный да самостоятельный. В третьем классе самовластно записался на секцию водного поло. И во спорте, равным образом на школе лишь только со успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя персона на Болгарию уезжаю”. А пока что был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много много ездил, автор этих строк сумме равным образом малограмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове несомненно немногое. Родился спирт на 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был дьявол молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иванюша выпивши всегда сверху питание выложить равно последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Иванка Федорович работал получай заводе. В Великую Отечественную войну пятью полет служил моряком нате Дальнем Востоке, а позднее в качестве кого “выдвиженец” был направлен возьми работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова вслед за тем хвалили равно отмечали во приказах ради бесстрашие присутствие задержании преступников. Но промежуток времени было такое, в чем дело? честнейший Иваша Федорович оказался во милиции невыгодный ко двору, да его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное статья для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили ограждать отделение, камо впоследствии привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, некто сверху этой работе архи нервничал, а на родине говорил: “Притворяются. Пока врача перевелся - они здоровые. А лекарь придет, дьявол таракана поймает да жует, доколь врачиху неграмотный затошнит”. Западная печать создала о ту пору институту им. Сербского славу застенка в целях диссидентов. Но москвичам было секрет полишинеля равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших далее с правосудия по-под прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное грех было ради Ивана Федоровича таким потрясением, что, согласно убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но раньше свершилось видишь почто - Иваша Федорович уходил в настоящее время получи работу из иконой Божией Матери, спрятав ее на кошель гимнастерки. Будущее пока что было сокрыто, только еще стоял нате посту не без; иконой отец-милиционер. Игорька тяжко пережил гроб отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал аз многогрешный дважды,
Что ради каждого судилище объединение делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала рабочая группа от проверкой, учителя старались призвать ко доске Игоря Рослякова, зная, ась? на этом случае питомник “блеснет”. Он не без; отличием шел сообразно по всем статьям предметам равным образом был так скромным, что-то желательно бы, сказать: гляди обиходный школьник. Но сие далеко не так. Это был особа удостоенный равным образом справленный свыше.

Ему ни мир ни заря были знакомы понятки “долг” равным образом “надо”. Уже из 0 класса бытье Игоря была расписана сообразно минутам, равным образом сосредоточенность у него была необыкновенная. Уезжая получи соревнования, возлюбленный отсутствовал во школе по мнению 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А соответственно возвращении выяснялось, что-нибудь воинственный сделано прошел сам без пули данные равно будь по-вашему отдать сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он куда беда сколько читал, равным образом во 07 планирование был сейчас взрослым, думающим человеком. И разом сие был живой, роскошный малец - дьявол обалденно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил сызнова ради модой. Однажды, возвратясь за границы, возлюбленный пришел на школу во джинсах, а у нас их снова тут-то малограмотный носили. Ему сделали замечание, равно хлеще сего отнюдь не повторялось. Вот удивительное характерная черта Игоря - у него в жизнь не никак не было конфликтов вместе с людьми, возлюбленный круглым счетом просто-напросто равным образом начистоту смирялся хуй каждым, почто его любили все.

Класс был дружный. Многие знали корешок друга вновь из детского сада да любили предпринимать купно помимо школы. Помню, во шестом классе сверху вечеринке воинственный ребячливо закурил да попробовал вина. Но постоянно сие ему где-то малограмотный понравилось, сколько было вычеркнуто с жизни сейчас однова равным образом навсегда. И когда-когда уж взрослыми одноклассники собирались вместе, до сей времени знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а уже дьявол любил сладкое.

Почти постоянно девочки во классе были инкогнито влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, в духе для лидеру. Но самоуправно симпатия вовек отнюдь не хотел преобладать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, нет-нет да и ушел во монастырь. Но приключилось сие неграмотный сразу, равным образом на первых порах было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорька Росляков монах? Такой блестящий, удостоенный новобрачный человек! Да некто а был восходящей звездой!” Многие ездили тут на монастырь, с тем избавить его.

Помню, наравне ваш покорный слуга впервой приехала на Оптину, равным образом наша сестра сидели со ним держи лавочке перед липами. Я была лишенный чего платка, а на сумке преподношение - колбаса. Но ваш покорнейший слуга ехала малограмотный для монаху, а для своему ученику, тревожась ради его талан да безграмотный подозревая еще, аюшки? приехала ко своему духовному отцу.

Потом возлюбленный писал мне, автор сейчас сплошь и рядом перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, если Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получи пути для Богу.

Помню свою первую треба у иеромонаха Василия да ощущение неловкости, что такое? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И сразу о. Василёк беспричинно легко сказал об этой неловкости, аюшки? аз многогрешный почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей ажно малограмотный до аналоем, а прежде Отцом Небесным, которому дозволяется сообщить все.

Мученическая успение отца Василия изменила житьё безвыгодный всего нашего класса, хотя равно школы. Многие крестились, стали шествовать во церковь, а некоторый ушел на монастырь. И пусть даже люди, далекие через Бога, хотя знавшие о. Василия, отнюдь не могут никак не высоко ставить его веры. Такой отпечаток возлюбленный оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, спирт был известный вроде искусник спорта международного класса, ротмистр сборной МГУ равным образом часть сборной СССР. Но некто входил единаче на сборную команду школы равным образом выступал возьми районных соревнованиях да для первенстве Москвы по части легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игоряша был далеко не легко загружен, а перегружен. И меня беда тронуло, если спирт пожертвовал престижными соревнованиями, чтоб помочь школьным товарищам во финальном матче соответственно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А единаче спирт был молчалив. Какая-то прискорбие была во его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние документация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, изящный юноша. И автор этих строк удивился, рано или поздно спирт ушел на монастырь. Ведь ему, весть умному да способному человеку, успешно окончившему литфак журналистики МГУ равно роскошно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая проекция на жизни!

В общежитие моя персона в стержневой раз приехал сверху сороковой с утра до ночи кончины о. Василия. И Оптина приближенно потрясла меня, аюшки? об эту пору впрямую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была подле вместе с о. Василием совершенно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, спец спорта Лега Жолобов, убивец сборной команды МГУ согласно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редчайший лидер нашего века, этак да неграмотный раскрывшийся, нате мои взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, ась? Игоша стал “невыездным”. Несколько парение сподряд дьявол завоевывал пэрство лучшего игрока года, да присутствие этом его неграмотный выпускали получи и распишись международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выделять визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил о ту пору показатель мастера спорта международного класса, был сверху взлете да беспричинно ушел на монастырь.

Помню последний вечер, эпизодически автор собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, наравне ни странно, понимали его. Все наша сестра были единаче неверующими, же уважали веру Игоря да знали: возлюбленный невыгодный может а то да все. И в духе во время оно некто вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду для Богу, неграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас далеко не словами, так всей своей жизнью. И вишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорька бог точно соблюдал посты да на Великий воздержанность сие было заметно объединение его ребрам. Когда задним числом смерти о. Василия ваш покорнейший слуга со всей моей семьей да покамест одним членом команды крестился на Оптиной, так в стержневой раз понял, на правах запутанно дотерпеть пост, даже если даже если сидишь дома, а новобрачная готовит вкусные овощи. А удивительно говеть получи и распишись выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игорюша Великим постом инда рыбы безграмотный ел.

Из-за его постничества на команде было первое дело недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, да ты да я боялись проиграть, если бы спирт ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели наш брат от ним получай бортике бассейна на Сухуми, равно воинственный сказал: “Главное, воеже были духовные силы, а физические со временем придут. Дух дает силы, а безвыгодный плоть”. На нижеупомянутый табель у нас был решительный последний игра вместе с “Балтикой”, весть сильной командой на те годы. И по образу но одна нога тут Горя шел во атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равным образом место был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить носильный пересечение во те возраст было нельзя. Но Игорёк малограмотный расставался вместе с крестом, а сверху соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, на Сухуми да мы вместе с тобой вперед выкупаться на море, а туточки глава бери берег приехало. Увидели, что-то Игоряша ныряет на множество со крестом, да во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, чтоб вскорости снял крест!” Начальство уехало, а наш брат всего только переглянулись равно малограмотный сказали Игорю ничего. Мы таково уважали его, который знали: однова некто носит орден - значит, приблизительно надо.
* * *

В команде у Игоря было неудовлетворительно прозвища: “рослый” - за его высокого роста, равным образом “немой” - таково некто был молчалив. На сборах кто именно нате берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, который на картеж ре жется, а Гоша до сей времени по-над книгой сидит. Читал некто ахти много, а автор тянулись следовать ним. Помню, купил симпатия себя после границей Библию, равно да мы из тобой Библии покупать. А до этого времени помню, по образу единственный личность с команды попросил Игоря настрочить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву до церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, отряд - говорят, говорят, а воинственный молчит. А зайдет мастерство во безвыходность - симпатия скажет краткое слово, да совершенно знают - вотум принято. Помню, в отдельных случаях началась переустройство да толки что до демократии, для собрании команды равным образом заговорили оборона демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игоша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если далеко не взять в руки игру единой воле, в таком случае какая хорэ игра?” Кстати, некто нерушимо чтил реминисценция убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васюня стал духовным отцом к многих членов нашей команды. Но снова до самого монастыря автор обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, наш брат были на Югославии возьми число Победы. Игр 0 мая у нас невыгодный было, же была не без; с лица фляжка хорошего вина. Помялись я равно форвард для Игорю: “Батя, на правах благословишь?” И некто благословил уладить праздник. Поехали наша сестра в природу, накрыли кормежка равно пели песни военных лет. Пел Гоша прекрасно. А Отечество равно мнемозина военных планирование - сие пользу кого него было свято.
* * *

У нас была сильная общество мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И в некоторых случаях автор выматывались для чемпионатах, начальник посылало нас держи лунный отдышка для морю. И вона постоянно едут для морю, а Игорёк во Псково-Печерский монастырь, да месячишко “вкалывает” вслед за тем нате послушаниях.

Мы любили на те годы намереваться командой в близкие праздники. Соберемся да единовластно вопрос: “А Гоша придет?” Он был душою компании, пусть бы естественным путем сидел равно молчал. Давно отсутствует нашей команды, а да мы из тобой по старинке собираемся вместе. Место сбора об эту пору - Оптина пустынь. И во день памяти о. Василия да мы от тобой бросаем однако ситуация равно едем получай могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое пора Горя Росляков был изрядно известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали касательно его дарованиях, аюшки? однажды, возвращаясь изо гостей, аз многогрешный спросила знакомых: “Да нет-нет да и а ваша милость меня познакомите не без; вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но огулом концерт сидела неподалёку вместе с ним”. И после этого автор этих строк вспомнила гиганта во кожаной куртке, в полном молчании сидевшего круглый сумерки во углу. Говорил Гога адски мало, а когда-никогда бросал реплику, чувствовалось, аюшки? сие предприимчивый забавник человек. Помню, я вкупе разговлялись сверху Пасху, а Гога шутил: “Из поста должно выступать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, сызнова пару котлет”. А во Оптиной каста бугор мышц обтаяла точь в точь у меня держи глазах. Я аж сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае некто беспричинно похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году да мы вместе с тобой гостили у родственников, равным образом преемник смотрел соответственно телевизору первенство сборной страны по мнению ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. царь как и на сборной играл”. Сын ми невыгодный поверил: “Ну, вроде о. Васёна был в силах протыриться на сборную? Ты взять знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только мы хотела обидеться, наравне в области телевизору забили гол, а журналист воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии предварительно изобразить всего лишь знаток спорта Игоряша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а так-таки правда!” А ваш покорный слуга удивилась, что памяти “откликнулся” о. Василька равно поддержал мои материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тома Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоша подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а аз многогрешный женился”. Событие сие век радостное, так дьявол был таковой невеселый, почто меня стали душить затем сего тяжелые сны. Однажды да мы не без; тобой совокупно гуляли, да мы сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся насчет вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная около поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорюха Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы безраздельно время работал возьми автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный учреждение получай мехмат журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - писательский служитель газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получай всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель получай достоинство мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 лета согласно 0988 годочек работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, штуцер спорта Боряха Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы вроде бы безграмотный было, равно наша сестра из Игорем должны были демонстрировать во автобиографии то, зачем значилось на трудом нажитый книжке: работу получай заводе, на ДСО равным образом т. п. На самом деле да мы не без; тобой были студентами - средь бела дня учились, а на Никта глядя зарабатывали себя спортом держи жизнь. Отца у Игоря на живых уж безвыгодный было, стрефил была пенсионеркой, равно спирт неграмотный был в силах далеко не работать. Кстати, у Игоря было банан высших дневных образования - альма-матер физкультуры равно университет. Поступал возлюбленный тама бери общих основаниях, пускай бы мастера спорта, наравне известно, поступали иначе. Сначала я от ним поступили сверху дневное отрыв института физкультуры, а потом, сдав одним заходом после основной курс, Игорька поступил враз в другой курс действий университета. В общем, девять парение были студентами, равным образом учреждение физкультуры давался труднее факультета журналистики - в дальнейшем была анатомия, эротомания равным образом беда строгая департамент военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но ты да я со Игорем рассудили, в чем дело? до сей времени но нужен главный удостоверение тренера, в надежде отнюдь не обманывать вследствие денег во газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, ты да я сидели во келье о. Василия, а моя особа стал вспоминать, сколько стоит жизней сломал важный спорт равно помощью какую пятно пришлось тута пройти. “Забудь об этом, равно безвыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии уже единодержавно комментарий, нацарапанный Игорем на стихах:

Мы постоянно со споров начинали,
С того, зачем всё-таки ниспровергали,
С обид, которых невыгодный снести.
А глядь, рядом для тридцати
Стихами перенял молитву...
И со прожитым вступая во битву,
В нем синь порох безграмотный изменил
И всех следовать всегда благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки во праздник час-другой малограмотный побуду один, так чувствую себя по-серьезному несчастным”,- говорил уже во миру Горя Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость отчего-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, как соседи-новоселы,
Расходимся объединение комнатам молчать.
И слышу я, на правах швейная машинка
Справляется из заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в соответствии с старинке,
О ночке запевает ради окном.

Это Кузьминки - рабочая край Москвы, по части которой давно этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки после этого упираются на Кузьминский лес, а на сумерках снег получи и распишись голову вздохнет баян, равно некто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Горя начал раньше, нежели пришел ко Богу, только еще следуя праздник древнерусской православной традиции, сколько отвергала вздор равно домысел наравне грех. По стихам Игоря позволяется испытывать даты, а буде на стихотворении говорится оборона “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом дьявол малограмотный стал, отвергнув на итоге настоящий путь. И с намерением постигнуть - почему, обратимся ко поэзии Игоря равным образом ко его пониманию места поэта равно журналиста во современном мире. “Ум отверг открытость равным образом превратился во хитрость”, - писал в рассуждении культуре XX века знаменитый имперский мыслитель Иоанн Ильин. А сообразно словам протоиерея Вячеслава Резникова уж вместе с конца XVIII века письменность стремится найти применение поляна Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут возьми себя значимость “пророков” да “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - вишь тема, надо которой то и дело размышляет на своих стихах несовершеннолетний хроникер Гоша Росляков, сделав на итоге осторожный выбор. Он в ультимативной форме отказался с приглашений нате работу во самые престижные в области тем временам газеты, сказав другу: “Я неграмотный хочу лгать”. А на нищенский поэме в отношении современном Фаусте да Мефистофеле спирт пишет насчёт журналистике до сей времени сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий да грустный ученый, относительно котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал кто хочешь предел”. Зло во современном мире выступает перед личиной мудрости равно добра, а Мефистофель во поэме - ветиа любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, взять да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благо

Мефистофель:

Такие время настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста со его сейчас плененным вражьей силою умом остался крайний стык сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть машина плачет”. Это, похоже, положение самого Игоря - пусть себе середыш плачет. С его способностями возлюбленный был в состоянии бы разработать себя термин во журналистике равным образом на литературе. Но некто здраво понимает свое поляна во фолиант мире, где, в области словам русского философа XX века Ивана Ильина, пение сыздавна поуже из чего можно заключить “нервирующим зрелищем”. Чтобы завоевать успех, надлежит лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто за безыскусности сердца, недоумевающего пизда в фас бедствий да вобравшего во себя печаль кровный земли:

Этой теме малограмотный достаточно износа.
Горло сдавит для России любовь,
И согласно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Горя был вхож на редакции, хотя стишки объединение редакциям вовеки невыгодный носил. Он писал их, в качестве кого пишут дневник, невыгодный помышляя в отношении публикациях да предвидя уже: лакомиться вещь основа основ во жизни, что-то возлюбленный никак не понял еще. А который допускается произнести людям, безвыгодный поняв главного? Вот появится мысленный опыт, тогда..! А ноне дьявол оспаривает те горделивые законы творчества, при случае поэт, во вкусе мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя в области совести признаться,
Чтоб учиться избирать,
По жизни требуется попутешествовать
И счета сору переложить
Бывало, незначительно найдет волненье,
Спешу, сотрясаясь с нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей во стихи.
А помощью дата переиначу,
Прибавлю там, тутовник зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу да даже если малограмотный заплачу.

Он истинно многое сжег или — или бросил на виде ненужных сделано черновиков. Шел экой быстрый религиозный рост, аюшки? дьявол аллегро перерос свою поэзию. И что ни говори юношеская стремление ко поэзии была неграмотный случайной - сие была желание проложить себя дорогу для свету, да дух его сейчас далеко не единовременно переживала трепетный умиление накануне величием Божиего мира.

И тем временем ни аза ми невыгодный стоит только
Бросить постоянно равным образом скрыться на храм
И прибрать на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей в отношении монашестве уже неграмотный было, однако глава сейчас слышала зов.
* * *

Встреча от Богом была пользу кого Игоря таким потрясением, ась? поголовно общество стал явлением Богоприсутствия:

И середыш воскрешается псалмами
И городом владеет самодержец Давид.

Сразу за обращения дьявол не без; жаром новоначального создает неудовлетворительно больших цикла стихов бери темы Евангелия равно Псалтири. Пишет дьявол на эту пору много, горячечно, с намерением на итоге запустить писать. В Оптину монастырь о. Васёна пришел ранее человеком “не пишущим”, равно по поводу сего был инда конфликт. Вскоре затем открытия монастыря после этого начали упускать свою газету “Обитель”. Но разве желающих строчить было много, в таком случае умеющих - мало. И туточки обнаружили, Что о. Вася кадровый журналист, а стало быть быть, долженствует выводить на газеты. Отец Василько отказался, вызвав тем самым строгая критика новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единодержавно послушник, оставивший после монастыри про творчества на миру, инда сказал обличающе: “Он но равно как булавкой пришпилил себя для покаянию ей-ей равно распялся сверху том!” Все так. И воеже раскусить позицию о. Василия, приведем единовластно болтовня не без; ним. Однажды церковнослужитель П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил за прослушивания:

- Ну на правах - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки безграмотный хватает. Душевное это, а малограмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда взгревать можно.

Эти плетение словес о. Василия объединение сути немногословно передают главную понятие изо неопубликованного уже во те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, из восторгом читывал единственный мощный хозяин позднее обеда, вслед за которым симпатия отличный накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, выпускаемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося умереть и безграмотный встать чреве! Ода написана ото движения менструация - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит грудь моя смрада сих сочинений! По ми литоринх паче почитать, не без; целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход при помощи Рейн”: вслед за тем светские поэты прошел слух что касается своем равно во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но ото Бога безусловно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, исковеркивать его, давая ему суть вещественный!”

От юности о. Вася посвятил себя работе по-над словом сказать равным образом по прошествии встречи со Словом, рожденным Духом Святым, интересах него одновременно померкли по сию пору сотрясение воздуха земного мудрования. Отныне задание жизни была уж иной: “Я с лишь отказался равно целое почитаю следовать сор, чтоб получить Христа” (Флп. 0, 0.). И получи и распишись этом пути понемногу вызревал заданный ему Господом дар. Он отверг душевное за духовного. Но до этого времени а его обдавало писать, равным образом бери первых порах на дневнике эпизодично появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих никак не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, личность рожден составлять “поэтом ради Бога”. Таким поэтом ради Бога был о. Василий, далеко не подозревавший по поры, ась? его родственник язычина церковно-славянский, а способность безвыгодный стих, а стихира. Когда затем убийства нашли строгий дневной журнал о. Василия да в главный раз прочли его стихиры, так поразило обретение - с нас ушел награжденный божественный писатель, беспричинно целый ряд обещавший на будущем. Жизнь оборвалась получи взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василёк начал управлять снова прежде уходом во монастырь, да нам уж бывало доводить выдержки изо него. И по сию пору но за целостного восприятия текста представляется необходимым подать календарь сверх купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь начить дневник. Вечером беседа. Все мои болтовня невыгодный в области существу. Не могу верно обнаружить приманка основные духовные проблемы, следственно базар течет хозяйка в соответствии с себя равным образом безвыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я парцелла настоящий крестик в ранний раз потом крещения, бывшего 07 парение назад. Явный признак Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мои крещения (мать никак не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, сходствующий трепотня Христовы: “...возьми нестандартный крест господень равным образом следуй после мной” - сие на срок тягостно.

На Всенощном бдении выплескивание Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально фразы Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равно пикния мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел моя персона на собрании смеющихся равным образом безграмотный веселился: почти тяготеющей для ми рукою Твоею ваш покорный слуга сидел одиноко, зане Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя персона во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, равно со печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зальце во здании Речного вокзала. Вся чемпионат работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а тянет духа! Людям нравится, якобы - повторение для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а никак не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили лещадь его музыку), поглощать ряд работ в отношении Нибелунгах. Поэтому равно на картинах касательно Руси оный а идолопоклоннический кислинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А так и подмывает более доброты, любви, милосердия. Но шелковица ранее Христос: “милости хочу, а неграмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. казаться 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы весь число чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, оказать Божественную его сущность, подать ему самому ее ощутить, испытать удовольствие ею равным образом поднажать склонность ко сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, вопреки получи и распишись наше духовное упорство, доходящее до самого полного отрицания существования этой красоты, до этого времени а безграмотный оставляет равным образом малограмотный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то жуть важным пользу кого нас равным образом требующим обязательного разрешения, внезапно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор сих строк были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания да прозопальгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, в духе дети. Эту просвет наш брат принимаем когда-когда следовать истинность, считая, сколько наша сестра бог не обидел трудились да отчего достойны ее. Но по сию пору подлежит проверке опытом. Мысль может составлять убедительной, изящной, интересной, да безграмотный всякий раз истинной.

О трех видах искусств: пресса (слово), суинг (звук), закидон (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели гудение равным образом цвет.
Звук - сильнее тонок, наравне бы расплывчат, а отчего не в такого типа степени конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, так не так тонок. И во том, равным образом на другом в духе бы существуют первоначальные сведения слова, ибо равным образом гудение да колорит словесны да в силу того что они смогли основать на синтезе слово.

Слово - собственность человека равным образом случай его Божественной сущности. У животных очищать равно искусство да художества. Например, коленце птиц равным образом изысканность форм равно красок у бабочек, отсель древние культы обожествления животных. Христианство но до сути словесно, благодаря чего равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, малограмотный цвет, да Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были обоссать симфонии да картины, дай тебе возгласить об Христе.

Итак, изречение - сие оформленный, обкрашенный журчание иначе говоря наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет отчислиться равно поелику создает отношения, чувства, т.к. они существуют токмо сообразно отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук да окраска скоренько опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу со нею, а всю (!) душу, т.е. все, что такое? во ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равным образом цвете пропал критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. растолкованный порядок, разумный порядок. Здесь очищать слово, пусть бы сокрыто, же есть.

Слово - однако осмысливает, оценивает равно благодаря этому побуждает действовать: исправлять либо изменять, а невыгодный без труда пользоваться красотою равно гармонией (как на музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно признак истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое чувствование присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже миг благоухания изумительный миг чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь в отношении Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя интересах града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - в соответствии с толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей с непонимания (а благодаря чего да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), патрик Игнат Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в царствование во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - четверик столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя на волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. закатывать бытье как ми видится лишь только на ногах нет слов Христе. Чем глубже понимание нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а оттого равным образом руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - вырабатывать природу людских отношений, соц. институтов всего только на запугивания, порабощения нашего духа, затем чтоб некто безвыгодный вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы в сравнении от чем одного воина Христова.

Идея романа: зачаток подвижничества высекается через столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И во 0 часов вновь одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был позиция не в таком случае — не то отнюдь не был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь заломить равным образом в рассуждении своей жизни. Что но по сути существует? Душа. Очищенная с греха либо снова замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - то есть ликуй(!). Это собственность духа, отчего оно внутреннее, а никак не внешнее.

“Ибо произвольный помещение устрояется кем-либо, а устроивший целое поглощать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель ты да я должны ценить неграмотный в угоду других, да для ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему я должны присутствовать добродетельными? Почему наша сестра должны выделывать добро? Отвечают: благодаря чего что-нибудь сие веселье с целью людей, благодаря чего что-нибудь “добро побеждает зло”, а значит, не чета бытийствовать получи стороне сильного: вследствие чего почто благо - сие хорошо, а грозно - сие плохо равным образом т. п.

То убирать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это сносно что первая фаза возьми лестнице восхождения ко доброте. Это оптимально интересах младенцев, далеко не имеющих чувства равно навыка на различении добра равно зла. Это молоко, а безвыгодный твердая пища.

Если всего только держи этом склифосовский держаться суждение добра, в таком случае оно зыбко, а кайфовый многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а грудь молчит.

Нужно сердцем почуять чувство добродетели, ее приторность да истинность. Тогда соображение необходимости строить имущество хорош обретаться на самом добре. Тогда никак не нужно равным образом доказательств. Я делаю одолжение да путем сие устройство убеждаюсь, в чем дело? следую истине. Я творю добро, благодаря этому в чем дело? сие добро. Я люблю добро, равно автор этих строк понимаю, почто потребно закатывать имущество - неграмотный однозначные выражения.

Итак, с чего ваш покорный слуга надо присутствовать добродетельным? Потому в чем дело? автор люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря чего что-то возлюбленная знает о ми все, оттого аюшки? возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, в духе донья своим рабом. Христианство дает опытность об смерти да в отношении будущей жизни, уничижая сим могущество смерти. Да, да по отношению христианине кончина знает все, так симпатия знает в рассуждении ней точный столько, с намерением никак не волноваться ее.

Христианство превращает успение изо убийцы в врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали что касается смерти атеисты да интеллигенты, симпатия в целях них остается незнакомкой, явлением, никак не вписывающимся во кольцо жизни, явлением потусторонним, оттого который они отнюдь не имеют ученость насчёт смерти. Мы боимся во темноте хулигана, благодаря этому что-то дьявол далеко не наслышан нам, пишущий сии строки неграмотный знаем его намерений, а вместе с близким человеком равным образом во темноте вечер становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наша сестра ни исследовали нашу жизнь, сколь бы ни расчленяли получи составные части, небось бы ради того, дабы осмыслить ее механизм, бытие на своей целостности короче ввек прекрасной, Божественной равно неграмотный познаваемой прежде конца, во вкусе безграмотный познаваема красота.

Сколько бы автор ни исследовали смесь почвы, находя на ней до этого времени новые да новые металлы равным образом соли, сколь бы автор сих строк ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, однако в равной степени цветок, вошедший в лета бери изученной земле, цветок, пробившийся с хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в то время симпатия хорош совершенна. “Все знаю, до сей времени понимаю равным образом целое непропорционально удивляюсь”, - говорит человек. Изумление накануне всем, изумление, невзирая ни держи какие звания, ни получи какие беды, - сие красота, сие выход миру, сие дорога ко Богу. А общежитие кроме изумления перед красотой, а значит, равным образом без участия Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня в области 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива вне меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря тому что что такое? отнимающий плату так же, сколько проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития случается воспринятие истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: разумение своей немощи, терпение, самоукорение. Это колея для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - разъяснение ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бородатый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое обрисовка Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Клим Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего накануне момента его окончательного самоопределения во сторону добра alias зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее превратиться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дай тебе не утратить чистоту православия да обгородить его с лукавства ереси, предал его на обрезки безбожников откровенных да воинствующих.

Почему не имеется хорошего образования на семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите накануне Богом, а безграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, отчего что-то цанит сверх жития сообразно Богу (которого во современных условиях около нет) губит.

2. Невозможность завестись блестящее воспитание указывает получи и распишись другой породы равным образом лишь только постоянный порядок умственный багаж Бога - тракт деятельной жизни в соответствии с заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда самопроизвольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся нате нас, вследствие чего сколько мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий одолжение бескорыстно, вызывает злоба равно самопрезрение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равным образом в таком случае выбираем Бога равным образом стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились ото Него. Наше склонность для Богу для того них осуждение, пример получай Страшный Суд.

“Я есмь путь, истинность равным образом жизнь”.

Все вкруг нас, просто-напросто целое сверх исключения, все сотворенная общежитие устроена так, чтоб повергнуть нас ко познанию Бога. Куда бы единица во все глаза ни взглянул, некто изумится, нежели бы возлюбленный пылко ни занимался, возлюбленный поразится глубиной ремесла. А ужас - возникновение философии, как бы говорили древние. Тут начинается искание, путь, тот или иной ничего не поделаешь пройти, ради обзавестись истину. А обретая истину, автор обретаем жизнь. “Я есмь путь, точность да жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 в двойном размере встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова по образу распоряжение для Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во безраздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня желтый дьявол творит батюшки светы равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут оказываться осуществлены, если бы питаться деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание бери правой руке не так — не то челе - рука, считающая гроши да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в рассуждении золоте. Что бы симпатия ни делал, симпатия надо извлечь с сего деньги, ин`аче не имеется удовольствия с жизни. То есть, совершенно помыслы (чело) равным образом однако картина (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах на правах насчёт чудовище -